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陈氏书院中的木雕。数量多，规模大，内容丰富。木雕在陈家祠是数量最多、规模最大的一种建筑装饰，陈氏书院室内的屏风、梁架、驼墩、雀替、龛罩、花罩等，广泛采用了木雕装饰。陈家祠的木主要采用从东南亚等地进口的名贵坤甸木，直径80厘米、高达10余米，这种木材高大通直，木纹细密，坚固结实，十分实用。 梁架上的木梁因为承重的需要，不可轻易减除其重量，因此以浮雕为主。 正门进入，仰头而望，右侧（东面）第一个梁架展现的是曹操大宴铜雀台的故事，整个梁架成为了木匠师刀工的竞技场，曹操命武官比试弓箭，众将施尽浑身解数献技。原本承接梁架的驼墩也是故事中的一部分，仿似天然地与横梁架形成了一体，整个场面一气呵成，历史场景波澜起伏，令人叹为观止。首进头门梁架上雕有“王母祝寿”、“践士会盟”等取材于历史故事和民间传说的木雕。其中为突出的是《三国演义》中曹操大宴铜雀台一组，描绘曹操坐在铜雀台上观看校场各员大将比武的场面，突出刻划了徐晃与许褚在比武后为了锦袍而争夺难解难分的情景。  西边梁架，晋文公践土会盟  曹操大宴铜雀台的故事   双面镂雕屏门挡  双面镂雕，雕镂精细，玲珑剔透，为木刻精品。 跨过正门大门，越过四扇屏风，走到中进聚贤堂，是十二扇木屏风，雕刻题材主要是商周至宋代的历史故事和神话传说，被专家称为“用钢刀雕刻的中国历史故事长廊”。  聚贤堂以柁墩抬梁，设斗拱，二十一架六柱出前后廊。上方梁托、梁身、驼峰，无处不雕。    聚贤堂后的木雕屏门也是集广东木雕艺术之大成者。十二扇屏门分别雕有从商周至宋的历史故事。   雕刻多采取“之”字形构图，把曲折复杂的故事集中在一个画面上，既照顾到故事的完整性，又注意到构图造型的概括性，艺术价值极高。被誉为"民间艺人运用木头和钢刀雕就的历史故事长廊" 每扇屏风分三部分，上部是吉祥图案，中间是故事，下部是两两对称的花鸟图并配诗。 从左至右：“李白醉草吓蛮书”、“郭子仪祝寿” “六国大封相”、“渭水访贤” “李白醉草吓蛮书” “郭子仪祝寿” “六国大封相” “渭水访贤” 平安荷花花鸟瑞兽门肚雕 祥云瓜果瑞兽门肚雕 从左至右：香山九老、龙王八仙朝玉帝、夜宴桃李园、荣归故里 香山九老 "香山九老"指唐代白居易、胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢慎、张浑、狄兼谟、卢贞9人，在洛阳龙门寺聚会，称"香山九老"。 从左至右：封神演义的黄飞虎反五关，韩信点兵，薛仁贵征东，说岳全传的岳飞大战金兵。 后进的祖堂是陈氏宗族供奉先祖的所在。11座8米高的木雕神龛罩，规模宏大，十分有气势，镂刻了数不尽的龙凤、花卉、人物故事等，是广东现存最大型的清代木雕杰作。 祖堂是清光绪十六年（1890年）建成的，比首进门堂和中进聚贤堂都早。祖堂用于供奉祖先牌位，正中是陈氏元组舜帝。每年农历二月初四和八月初四陈氏族人都要在此举行春秋祭祀。祖先牌位的位置是根据所出资金数额的多少而确定，传说曾有一万多个。 祖堂内正中有五个八米高的木制神龛，木雕神龛由基座、龛身、龛罩三部分构成。龛罩顶部中间刻有一个红日，又称为宝鉴。周边镂刻龙凤、花卉和人物故事，是广东现存最大型的清代木雕杰作。神龛前摆放着五供（五件一套的器皿）。 广州目前保存最完好的最大广式木雕神楼劫后重现陈家祠，其宽4 .5米、进深6米、高6米多，如宫殿般金碧辉煌。 神楼采用宫殿式布局，结构完整，金碧辉煌，一派富丽堂皇。主要构件采用圆雕、镂通雕、高浮雕、浅浮雕等多种雕刻工艺，髹漆贴金而成，还配合彩绘等装饰手法，造工精湛、工艺精美，反映了清末广州地区金木雕工艺的水平，有很高的文物价值。上面的金漆木雕和彩绘装饰取材自吉祥如意图案、戏曲故事和民间传说，比如鱼跃龙门等，反映了清末民间艺术的审美情趣和价值取向。 “广州陈家祠建筑上历史故事场景的出现并非偶然，这与当时社会生活环境有很大的关系。”历史文化研究学者指出。晚清时期，广州西关的粤剧文化十分兴盛，素有“粤剧之乡”的美誉，众多的历史故事、神话典故，通过粤剧的形式进入百姓生活。工匠们用刻刀雕画时，顺手拈来，加上自己的创作，将民间传诵的故事娓娓道来。 此外各座厅堂、走放廊的梁架、雀替以及那长达540余米的檐板上雕刻的各种瓜果、花纹图案、人物、动物、无不凝聚了广东木雕的精华。木雕工艺 :木雕工艺是以雕刻材料分类的民间美术品种。一般选用质地细密柔韧，不易变形的树种如椴木、桦木、楠木、樟木、柏木、银杏、沉香、红木、龙眼等木料上进行的雕刻，通常也指用木料雕刻成的雕刻工艺品。 看看这些木雕屏风，有芭蕉叶，有母鸡呆着小鸡……中国人喜好谐音借代。芭蕉叶大，母鸡子孙众多，都是寓意着陈氏家族家大业大，子孙繁荣富贵的意思。再看看这边，有蝙蝠，有竹子，有仙鹤，寓意着祝福、福寿双全的意思。 陈氏书院的木雕以浮雕和镂雕两种手法为主，梁架上的木梁因为承重的需要，不可轻易减除其重量，因此以浮雕为主；而屏门中的木板，起分隔空间的作用，承前启后，讲究含蓄之美，以双面精美的镂雕手法，生动地呈现历史故事、人文典故，呈现出精雕细琢的刀工。 “木材易虫蚀，需精挑细选，才能承受岁月洗刷。”驻守陈家祠30年的退休老馆长李卓祺介绍，这100多年的时间里，陈家祠的木雕建筑保存得比较完好。目前展示的木雕装饰中，基本维持了原状。据介绍，陈家祠的木主要采用从东南亚等地进口的名贵坤甸木，直径80厘米、高达10余米，这种木材高大通直，木纹细密，坚固结实，十分实用。 以三维视角解构陈家祠的建筑，可以看到，124根圆木柱支撑起整座书院，每一根木柱独立成一体，而不是后天加工接驳，齐整壮观。陈家祠当时的建筑设计师黎巨川回忆时曾感叹：“陈家祠是不怕花钱的。整个工程，投入巨资，陈氏族人魄力十足，一气呵成，耗时数载完工。” 小到木板上的一个人物，大到梁架上的主体构件，每一个木雕建筑上，充满了文字、数字、图案，刻录下百年前清代先人的所思所想。 陈家祠工作人员吴卓斌介绍，木雕上的图案千变万化，细微之处可以看到工匠的心灵手巧，这些图案背后的寓意，时常吸引不少较真的游客品读研究。 不同的题材体现了源远流长的文化寓意，聚贤堂的十二扇木雕屏风以历史故事为主，如三英战吕布、六国大封相等；陈家祠中的瑞兽有多种，如羊、蝙蝠、龙凤、狮子、麒麟等，寓意福禄寿喜财等吉祥祝福；花草树木也是人们常寄寓生活理念的物品，如“岁寒三友”松、竹、梅，“四君子”梅兰竹菊，象征廉洁的荷花，象征富贵的牡丹；寓意吉祥的器物，如象征高官厚禄的宝鼎，象征财富的铜钱；还有用艺术文字打造的图案，如常见的“福”字；还有一种是古代神仙用的器物，如葫芦、如意等。 “这些图案不是单独存在的，一幅画里常融合了多种元素，十分富有深意。”吴卓斌解密。欣赏陈家祠的木雕需要细细斟酌，一个不为容易察觉的细节往往内藏乾坤。 聚贤堂十二屏风 用刀雕刻的历史长廊 木雕遍布书院各处，从入口处便是雕刻艺术大观园的揭幕。 正门进入，仰头而望，右侧（东面）第一个梁架展现的是曹操大宴铜雀台的故事，整个梁架成为了木匠师刀工的竞技场，曹操命武官比试弓箭，众将施尽浑身解数献技。原本承接梁架的驼墩也是故事中的一部分，仿似天然地与横梁架形成了一体，整个场面一气呵成，历史场景波澜起伏，令人叹为观止。 木屏风和后进的祖堂是木雕建筑的精华所在。正门进去的四扇屏风，阻挡了后面景观的视线，然而，镂雕的手法给予了窥探屏风背后的空洞，显得书院内景观若隐若现，含蓄柔和。吴卓斌介绍，这四扇木屏风从上到下分成三层，依次为：绦环板、隔心、裙板，其中隔心采取双面镂雕手法，最下面的裙板采取减法浮雕，可走到近处仔细观赏。这四扇屏风雕刻的内容既有岭南水岸的生活场景，又有用竹、蝙蝠等实物构成的吉祥寓意图。 木雕中常见有蝙蝠 陈家祠的建筑装饰艺术形式中，常有瑞兽出现，民间艺人用代表吉祥的动物呈现出不同的寓意，例如石狮。而在木雕建筑中，有一种瑞兽是比较突出的，那就是蝙蝠。 蝙蝠的“蝠”与“福”谐音，在历代文化的积累中形成了一种约定俗成的寓意。寻找木蝙蝠，可以从首进西路北面檐板木雕“钟旭引福”和首进中路木雕屏风“五福捧寿”中入手，其中木雕屏风因为可以近距离观看，可以逐一揣摩细节。 在“五福捧寿”的图画中，五只蝙蝠形成五福态势，排列出“寿”字队形，旁边腾腾升起了白云，这五福出自于《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”首先是身体健康，其次才是追求的福禄荣华，体现了陈氏先人的循循教导。 以浮雕和镂雕为主 集实用与装饰于一体 木雕在陈氏书院是数量最多、规模最大的一种建筑装饰。木雕业在明代逐步趋于繁盛，随着硬木（俗称红木）家具的发展而成长。陈氏书院室内的屏门档中、龛罩、花罩、梁架、驼墩、斗拱、檐板、雀替等，广泛采用了木雕装饰。 陈氏书院的木雕以浮雕和镂雕两种工艺手法为主。这些木构件集实用与装饰功能于一体，用料庞大优质，雕工精细考究，内容包罗万象，图案繁缛富丽。 木雕在陈家祠处处可见，斗拱昂梁是陈家祠的木雕艺术精品的具体体现，此外屋内的大屏风木雕（包括浮雕、通雕等）也是代表、每座房子从柱梁到瓦脊，缀满各种雕刻工艺品，有石雕、木雕、砖雕、泥塑、陶塑和壁画，琳琅满目，古朴而不失绚丽，粗犷中而又见纤巧，很有欣赏价值。 泰州小叟申明：部分文字和配图源自网络。版权归原作者，侵权即删。 |
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