|
论大运 夫运者，人生之传舍。探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格局致合，以定根基，然后考究运气，协而从之，以定平生之吉凶也。且根基如木，运气如春，春无木而不著，木无春而不荣。赋以根基浅薄者，如蒿莱之微，春风潜发，亦能敷茂，岂能久耶,根基厚壮者，如松柏之实，不为岁寒所变，此所谓先论根基，后言运气者欤。 古人以大运则一辰十岁，折除以三日为年者何,盖一月之终，晦朔周而有三十日;一日之终，昼夜周而有十二时;总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日，为一岁之数。在一月之中有三百六十时，折除节气算，计三千六百日为一辰之十岁也。人生以百二十岁为周天论，折除之法，必用生者实历，过日时数其节气之数。 阳男阴女，大运以生日后未来节气日时为数，顺而行之。阴男阳女，大运以生日前过去节气日时为数，逆而行之。假如甲子阳男，十二月二十四日巳时生，是月也，二十九日申时立春。阳男数以未来之日，自二十四日巳时至二十五日巳时，方是一日之实数。至二十九日申时，正得五日三时之节气，实历过六十三日。折除过六十三时，折除计六百三十日，乃一岁奇九月之大运;起于丁丑，必自十二月生日后，实经历过二十有一，是日月运方移宫，是越三岁九月之内，方是甲子十二月生，行一岁奇九月之大运也。今人行运，多用约法论，以一岁奇八月起运，便 第 79 页 共 166 页 以二岁，殊不明折除实历之数也。 又曰:大运者，乃八字之表里也。取用当度其浅深，成岁须较夫多寡。然而三日而成一岁，见有余人谓之零，见不足人谓之借。但知其零借，不知其所以零借。假如阳命正月初一日丑时正一刻生，至初四日丑时正一刻立春节，乃作一岁全。若春在寅时，则多一时，乃零一旬。若欠一时，乃借一旬。又以行运之法论之，假如甲子年正月初一日子时正一刻生，行运算至乙丑年正月初一日子时正一刻，乃作一岁。内小六个月，即进六日，在初七日子时正一刻方作一岁。只要算足十二个月，即为本年有闰，四月乃多一月矣。当退还本年十二月，初七日子时正一刻交运，从此算后十周年方换一运。若学者不知其生刻独知其生时，即以生时扣算六节之时，亦差不运。 凡行运，在干兼用地支之神，在支则弃天干之物。盖大运重地支，故有行东方、南方、西方、北方之辨。损用神者，欲运制之;益用神者，欲运生之。身弱，欲运引进旺乡。官欲运生，不欲运伤。杀欲运制，不欲运助。财欲运扶，不欲运劫。印欲运旺，不欲运衰。食欲运生，不欲运枭绝。更看四柱强弱何如，原有、原无，原轻、原重。如木人用金为官，阳男运出未入申，阴男运出亥入戌;金人用木为财，阳男出丑入寅，阴男出巳入辰，俱向禄临马。原有官，行官运发官。原有财，行财运发财。原有灾，行灾运发灾。更看当生年时得气浅深，四柱得气深，迎运便发。得气浅，须交过运始发。得其中气，运至中则发。 《珞琭》子云:“其为气也，将来者进，成功者退。”莹和尚云:“迎之以临官帝旺，将来者进。背之以休废死绝，功成者退。”又曰:“生逢休败之地，早岁孤贫。老遇健旺之乡，晚年偃蹇。”莹和尚云:“身须逐运，必假运而资身。势须及时，亦假时而成势。”又云:“生逢旺岁，运须处旺乡。晚遇衰年，运恰宜于困地。”《壶中子》曰:“老幼慎勿坐强，壮实惟宜趋旺，生旺虽吉而未必吉，衰灭虽凶而未必凶，达此者始可论运。盖人自生至老，必从微以至少壮。十岁之时，方当少年，惟可行胎、养、生、沐浴、冠带。处三十四十，当阳强齿壮之时，可行旺处。五十、六十，天癸枯竭，只可行衰、败、死、绝。反此者，谓之一生运背，三限驱驰。直饶晚入旺乡，已非符叶。”又云:“命中五行衰者，运宜盛。五行盛者，运宜衰。衰者复行衰运，是谓不及，不及则迍蹇沉滞。盛者复行盛运，是谓太过，过则击作成败，要归于中而已。”《珞琭子》云:“年虽逢于冠带，尚有余灾。运初入于衰乡，犹披鲜福。”王氏注云:“年运或初离沐浴暴败之地，顺行至冠带，未可便以为福，尚有衰败之 第 80 页 共 166 页 余灾也。或自旺地而行，初入衰乡，亦不可便以为祸，犹披旺之鲜福也。”行运所以有前后五年之说。《壶中子》曰:“将彻不彻，宁有久否之殃;欲交不次，尚有几残之祸。”盖言运行在衰绝之处，将入吉庆之地，必于临离之时，更有重挠。运在吉庆之地，将入衰绝之处，必于初入之时，更有重福。又云:“吉运未到先作福，凶神过去始为殃。”乃火未焰而先烟，水既往而犹湿之理，当更详之。又云:“阴男阳女，时观出入之年。阴女阳男，更看元辰之岁。”盖言阴男阳女禀气不顺，故大运时观出运入运之年，而有吉凶之变。阳男阴女禀气虽顺，不以出入之年为应，亦不可遇元辰之厄会。《壶中子》云:“元辰犯运，仲尼困陈蔡之饥是也。” 又曰:凡大运行有益处，为吉泰之运，亦不能常为福。须候太岁行年，更于生旺和合，方可发福。若大运至吉乡，却遇逐年太岁，小运到刑害之乡，亦主细累浮灾，但不为重害也。若大运行迍蹇凶祸之地，逐年太岁又见刑冲，小运不和，冲击死绝，方主发祸。若小运与太岁到生旺禄马贵神一切吉神，其年却有小庆，过去则否。《烛神经》云:“凡推命之祸福，须先度量基地厚薄，然后定灾福。如命有十分福气，行三四分恶运，都不觉凶，福力厚故也。若五六分恶运，只浮灾细累而已。至七八分恶运，方有重灾。如命有五分福气，行三四分恶运，为甚凶。若四五分恶运，则须死。盖基地不牢故也。若大运曾历过本命长生处者，谓之气盛之运。虽岁运来冲克者，为祸不重，运气强故也。未经长生而岁运刑冲克破，则便为灾，盖气未备，运弱故也。若曾过旺相而逢死绝，如命不吉，为灾亦轻。阴阳五行代谢之顺道也。纵死于此，亦须令疾而终。若方经长生，历于败地，其中有刑克恶杀与命相符而见者，则五行之炁反战，故有凶恶而终。 又曰:凡行运长生，主有创建作新之事。到临官、帝旺，主兴盛快乐，发福进财，生子骨肉之庆。到衰病之乡，多退败、破财、疾病等事。到死绝乡，主骨肉死丧，自身衰祸钝闷，百事蹇塞。到败运，主落魄懒惰，酒色昏迷。到胎库成形冠带之乡，百事得中，安康平易。凡行运至夹贵、华盖、贵人，六合上，及乘生旺气者，皆主善庆。仍须察当生根基，十分则应五分，生时五分则应十分，福与灾同。凡行运至临官、帝旺上，太岁持之。官员主荐章、改秩之喜，官印食神亦然。马旺贵人之地，必入参侍之列。盖贵为君道，马主迁动也。 又曰:凡子丑寅卯辰巳，四柱阳多人，行运至午未申酉戌亥上，乘阴气而发。午未申酉戌亥，四柱阴多人，行子丑寅卯辰巳运，乘阳气而发。二者阴阳均协，然阴人阳发者快，阳人阴发者迟。 第 81 页 共 166 页 又曰:凡水命，四柱有土，至火运本是财运，却反为鬼者，以火生土，土克水，是财化为鬼，转福成祸。四柱有金，至土运是鬼运，却反为吉者，以土生金，金生水，是化鬼为助气，返祸为福。又如水命人，柱中有寅午戌，或纳音火，更行寅午戌，皆为好运。若四柱有金有火，固是为福，若行水运，则分擘其福，即为不好运。四柱多土，却行木运，名曰损气，主驳杂。虽有救，亦多辛苦歇灭。余仿此推。 又曰:丁丑人行丁未运，名曰将凡入圣，以假为真，不以退神论。四柱有丁丑丁未者，不在此限。若戊寅人行丁丑运，虽是退神，却有济化为福。若庚辰生人，或庚辰月行乙酉运;乙酉生人，或乙酉月行庚辰运，名“鸳鸯两两”，主发迹，但重叠者不佳。乙庚人酉年月日时者，大凶。甲申人行丙寅运，名曰“力停相冲”，主破财争竞，屈伸不辩。丙戌人行辛卯运，主钝滞，只宜武人。丙午人行壬寅运，壬入丙家，破财不吉。余仿此。 又曰:凡命有炁象，常取生时干神为气，四柱干神为象。如甲己则有土气，乙庚有金气，丙辛有水气之类为化象。甲乙丙丁为本象，行运至气象得地处吉，不得地处凶。 庚辛壬癸乙庚丙辛为金水象，运至申酉丑上得地。 庚辛戊己甲己乙庚为金土象，运至申酉辰上得地。 庚辛丙丁乙庚戊癸为金火象，至至巳午戌上得地。 庚辛甲乙乙庚丁壬为金木象，运至丑寅卯上得地。 甲乙壬癸丁壬丙辛为水木象，运至亥子辰上得地。 丙丁甲乙戊癸丁壬为火木重，运至寅卯未上得地。 戊己壬癸甲己丙辛为水土象，运至辰上得地。 戊己丙丁戊癸甲己为火土象，运至戌上得地。 戊己甲乙甲己丁壬为土木象，运至未上得地。 戊己庚辛乙庚甲己为金土象，运至丑上得地。 看四柱干神得何象，如纯金木水火土，亦为五象。若杂而不入象者，不发，发亦不久。如五纯象，亦有太过之象，仍详当生月令得地，然后看行运得地不得地而言，不可以遇禄马贵人为得运，遇空亡羊刃动杀为失运也。 又曰:凡行运，看纳音年庚金木水火土是何命人，如土命而行西南方，为“西南得朋”之庆。木命而行东方，火命而行南方，金命而行西方，水命而行北方，皆为得地。更看所行之运，纳音与命相孚同类，最为上吉，财官次之。若泄气或受克重，则不吉。 第 82 页 共 166 页 又曰:古人以甲子乙丑名支干，六十甲子用“花”字，是皆以木喻义。若天干地支得时，自然开花结子茂盛。月令者，天元也。今运就月上起，譬之树苗。树之见苗，则知其名;月之用神，则知其格。故谓变运如同接木，命有根苗花实，正此意也。若出癸入甲，譬反汗之人，多主不吉。古语云:“伤寒换阳，行运换甲。换过是人，换不过是鬼。”假如甲戌接癸亥，是火土接水。丑交寅，辰交巳，未交申，戌交亥，东西南北四方转角，谓移根接木。更遇换甲格，凶者多死，善者亦灾。老人大忌，后生差慢。若寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑，一气相连，皆非接木之说，纵遇接甲，亦无大祸。假如甲乙传寅卯运，名曰“劫财”、“败财”，主克父母，及克妻破财、争斗之事。丙丁巳午运，名“伤官运”。主克子女，讼事囚系。庚辛申酉运，七杀官乡，主得名。发越太过，则灾病恶疾。壬癸亥子生气印绶运，主吉庆增产。辰戌丑未戊己财运，主名利皆通。此乃死法，须随格局喜忌推之。干旺宜衰运，正所谓干弱则求气旺之，藉有余则欲不足之营。须要通变，更兼流年诸神杀推之，其验如神。 |
|
|
