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［徐注］此言冠带大运也。假令庚辛日人初年无祖财，又自戌酉逆行，皆历无财败禄之运。喜逢未运是财旺之地，只可言方〈入〉禄运渐向泰［“渐尚泰”不合］也。只言“从此运后所求遂意，后五年方有三五分福也”。运气浅深而言之，浅则福浅，深则福厚也。庚辛见未为冠带，缘运自西方而来，久闲［“久困”不合］于财禄。故有“尚有余灾”也。言先历贵旺之乡或建财之地已成大器，而方交入败宫失财之地，未可作大败之运言之。只可言“自入此运不甚遂意”，谓前运久历贵强之地，根基极厚，虽临败运，未至大损，故初运入衰乡，犹披尠福也［“犹披余勘之福也”亦合］。 ［疏证］徐注认为“年虽逢于冠带”，就是“言冠带大运也”。“尚有余灾”者，从子平角度看，“庚辛日人初年无祖财，又自戌酉逆行，皆历无财败禄之运”，指庚辛金人年月金水背禄逐马，故早年无祖财。戌酉逆行，应为阴男阳女之命，生于十月亥水背禄之地；初运戌土，一路酉申又为逐马驱财贫寒之乡，故曰“皆历无财败禄之运”也。为何言“未运”是财旺之地？未土对金而言是财库，未中有火，对金而言为官禄，故“可言方入禄运渐向泰也”，因后面一路午巳火运，对金水命格极具有调候作用，寒金得火乡为貴地也。但因刚从无财败禄之运中走出来，在未运中只能“后五年方有三五分福”，即不超过正常好运半数之福分也。这是要根据运气浅深而言之，浅则福浅，深则福厚，如乙未丁未大运，财官木火通明，福分尤深也。庚辛见未为冠带大运，缘运自西方戌酉申而来久闲于财禄。故前五年尚有余灾也。“运初至于衰乡，犹披勘福”(“勘”xian为“鲜”异体字，少也）者，指先历贵旺之乡或建财之地已成大器，而初交入败宫失财之地，未可作大败之运言之。只可说，自人此运不甚如意，因前运久历贵强之地，根基极厚，虽初临败运，未至大损也。此处徐列举“庚辛日人”阴阳同谓行十二宫，有异于今人看日主皆凭阳顺阴逆十二宫言之，其 实只要翻阅一下《五行大义》则可知徐注并无不当。《五行大义・二者论生死所》曰：“五行体别，生死之处不同。遍有十二月、十二辰而出没。木：受气于申，胎于酉，养于戌，生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未。火：受气于亥，胎于子，养于丑，生于寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，王于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于戌。金：受气于寅，胎于卯，养于辰，生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，王于酉，衰于戌，病于亥，死于子，葬于丑。水：受气于巳，胎于午，养于未，生于申，沐浴于酉，冠带于戌，临官于亥，王于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰。土：受气于亥，胎于子，养于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。”（文中“王”皆通“旺”） 故看日主旺衰如同三命古法，不必分阴阳逆顺十二宫，以五行阴阳同论即可。 ［释注］王注曰，天道之运，周而复始，或小而终大，或始盛而终衰，故有消点盈虚之异者，人之运气年庚亦由此也。每年运或初离沐浴暴败之地而顺行，才至冠带之上，未可便以为福，盖尚有败乡之余灾也。或自旺乡而行，初至衰乡亦不可便以为祸。盖犹披旺乡之渺福也。譬之戊辰［“戊戌”?］木人九月生，大运作五岁起于壬戌，六岁遇癸亥木之长生，十六岁运至甲子，乃木人暴败之运，兼遇甲子自死之金，为木之身鬼，岂不为灾也？至二十六岁运遇乙丑，虽是木人冠带，以其初人丑乡尚带甲子余灾而来。故曰“年虽逢于冠带，尚有余灾者”欤。或木行运至丁卯，卯乃木旺之地，若乍入辰乡，亦未可以言灾，盖犹披旺乡之勘福而来也。故曰“乍入衰乡，犹披的福者”欤。所以行运有前后五年之说，盖由此耶！《通元经》之“行运若不历冠带临官便逢旺地，虽不历艰辛而六年遭遇，然物禁左道，故以便衰或尔不寿。”行运亦当明此。 李注曰，言大小行年，虽出困败，初至冠带之乡，犹有余灾，如久病得瘥，尚瘦弱也。言大小运［“言人小运”不合］行年，初出带旺，始入衰乡，尚带旺气，如初罢官君子，尚有威势也。 昙莹注曰，年由太岁也，时由运气也。年虽逢于冠带，由披暴败之余灾，运虽至于衰乡，尚带旺宫之鲜福［“尚带旺官之勘福”不合］。 ［疏证］王注认为天道之运与人之运气皆是周而复始，或始盛而终衰，或始衰而后盛。人之年庚八字随天地五行消息盈虚而产生吉凶之变化。“年庚”者，生辰年份也，故有“贵庚”之问。元朝周密《癸辛杂识》载：“张神鉴瞽而慧，每谈一命，则旁引同庚者数十，皆历历可听。”“庚”,古 通“更”也，时间更迭五行消息而为岁庚，即“年庚”也。王廷光对此章《消息赋》原文理解与徐子平有相似之处，不过王注是站在年纳音五行旺衰基础上去看待十二宫，与徐注从日主财官角度出发有差别。举例： （二十二）——甲造 乾：戊 壬 〇 〇 大运：癸 甲 乙 丙 丁 戊 辰 戌 〇 〇 亥 子 丑 寅 卯 辰 戊辰纳音木人九月生，大运作五岁后起于壬成，六岁起遇大运癸亥木之长生，十六岁运至甲子，乃木人沐浴暴败之运，兼遇甲子自死之金，为木之身鬼，岂不为灾也？至二十六岁运遇乙丑，虽是木人冠带之地，以其初入丑乡尚带甲子余灾而来。故曰：“年虽逢于冠带，尚有余灾。”或木人行运至丁卯，卯乃木旺之地，若乍入戊辰运衰地，亦未可以言灾，是因初从旺乡来尚有部分福气相随也。故曰“乍入衰乡，犹披尠福”也。由于行大运前五年会受上一个大运影响，后五年才真正体现本运之祸福，故大运有前后五年之说，并重视支辰多过天干之原因在此。《通元经》疑是《通玄真经》，为春秋时期文子所撰。但《通玄真经》原著并无“行运若不历冠带临官便逢旺地，虽不历艰辛，而六年遭遇。然物禁左道，故以便衰或尔不寿”之行文。“左道” “逆旋”与“右道”“顺旋”相对，故“左道”有倒行逆施之意，在唐宋朝以后文献中使用较多。如唐朝开元年间唐玄宗颁布《禁左道诏》，将佛教当成蠹政害民邪教去禁止。此处“然物禁左道”大意忌运逆行衰地也。全句大意为：行运若不历冠带临官便逢旺地，意味着是通过死衰之地逆行而来；初到帝旺之乡虽不会再历艰辛，却亦会遭遇六年之不测，故贵命禁逆行左道衰地，恐未至旺乡便衰或早不寿矣，行运亦当明此。王注引《通元经》在于阐明大运顺行由旺及衰，贵过由衰及旺。因久行死衰之地，虽逢于冠带之乡尚有余灾之不测，是与久行旺相之地，而运初至衰乡亦不过为犹披鲜福，在人生价值体现程度上乃截然不同。故年轻时破败不堪，晚运虽得福地，可人老珠黄有几多梦想能实现？ 从李注上下文看，其认为原文前半部分之“年”是指“大小行年”， 即大小运。大运十年，小运一年。如才走出前面沐浴困败之运，初至冠带之乡，犹有困败之余灾，故冠带大运前几年改观亦有限，如久病得瘥（chai如病愈），身体尚瘦弱也。后半部分之“运”亦是指言大小行年，才出帝旺（“带旺”为“帝旺”之讹）之运，始入衰乡，尚带旺气，如初被罢官君，衰运开始几年尚有威势也。不能把前句“年虽逢于冠带"之“年”与后句“运初至于衰乡”之“运”割裂开来理解，要明白《消息赋》是一篇带有文学观赏性之命理赋文，它在用字造句上非常讲究对偶修辞效果。 昙莹注与上面诸家观点有所不同，认为“年由太岁也，时由运气也”。指逢本命太岁虽是冠带之年，亦披暴败之余灾；大运虽至于衰乡，尚带前运旺宫之鲜（“鲜”同“渺”，少也）福也。完全是把“年虽逢于冠带”之 “年"当作流年太岁看。 ［新雕］李注曰，言大小行年，虽出困败，初至冠带之乡，犹有余灾。如久病得差［“得病”亦合］,尚尪弱［“尚瘦弱”亦合］也。言大小［“言入小运”不合］行年，初出帝旺［“初出带旺”不合］,始人衰乡，尚带旺气，如初罢官君子，尚有威势。 东疏曰，“年”者，行年也。逢身命冠带尚増余灾，若月有鬼克必〇〇咎殃。假令乙巳人身命是火，七月丁亥日酉时生，大运约得二十五岁后入庚辰上，却以小运二十七岁行到甲辰。是火冠带处合身安，却以甲起“五子元建”，从正月丙寅，二月建丁卯，三月戊辰，四月建己巳，五月建庚午，其庚金在午上沐浴位，化鬼克乙木，行年在辰，五月是行年，灾杀必加余灾也。“初至衰乡，尤披尠福”者，其旺生人，初至衰乡，分开少初也。《五行经》云：“旺处生而死处发。”故云“犹披尠福”也。 ［疏证］诸家注文中惟有第二十二章、第四十二章李注中有“大小行年”之说，指大小运行逐年太岁之义也。“初出带旺”应为“初出帝旺”。“差”为“瘥”异体字，大病初愈也；“尪wang弱”者，瘦弱也。 东疏认为“'年’者，行年也。”《渊海子平》云：“小运又名行年，不可不究。”故“年虽逢于冠带”之“年”指行年，即小运。身处行年冠带，逢月有鬼克亦必咎殃矣。举例： （二十二）——乙造 乾：乙 甲 丁 己 大运：甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 巳 申 亥 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 东疏对此造评述有几处疑点须注意。第一，东疏以生月甲申起首个大运，庚辰运则为五十岁以后，东疏却为“二十五岁后人庚辰上”；第二， 按上文第三章东疏“自受胎之后，男自丁巳顺数十月得丙寅，故男行年一岁起丙寅也。女自辛巳逆数十月，得壬申，故女行年一岁起于王申，常言小运也”得出此造二十七岁行年为壬辰，流年为辛未，东疏却为“小运二十七岁行到甲辰”；第三，假设二十七岁是甲辰流年，纳音身火处辰宫为冠带身安，但与流月庚午，乙合庚干徳为吉，却为何庚坐午火沐浴败地变杀克乙木？第四，“行年在辰，五月是行年”为何得出“灾杀必加余灾也”（“灾杀”参见下文第二十四章东疏）之结论？对于第三点，可理解为东疏将干坐支辰败地作为吉转凶之理论观点来运用；对于第四点，可理解为行年流年均在辰土，主气辰土起于三月，止于九月，五月午沐浴正好在此主气之内，如此虽乙巳火人临甲辰行年冠带位为吉，但因官禄变鬼，又处于流年主气之内，故“灾杀必加余灾也”。可见东疏对“年虽逢于冠带，尚有余灾”，是从行年遇凶岁月亦必咎殃角度上讲，虽然观点独特，不过由于第一、二点无法解释通而成憾例。“运初至于衰乡，犹披勘福”者（与本章乙造无关），东认为其旺地生人而不是单从旺相之运过来，初至衰乡，因离旺运时间尚少，故犹带余福。但此乃针对非旺极衰极命造来讲，如是旺极衰极之命，则须依据《五行经》所谓“旺处生而死处发。”（参见上文第十八章）来论，指旺地生人到死败之乡反能发迹，此亦是一种“犹披尠福”，但却并非仅仅是“运初至于衰乡”也。（参见书后附录：探索东方明 “旺衰吉凶”之我见。） ［万版］“年”，太岁也。“运”，大运也。年虽逢于冠带，犹被暴败之余灾。运虽至于衰乡，犹带旺官之尠福。此行运所以有前后五年之说，二句互文见义。 ［疏证］万注则将原文之“年”当流年太岁看，但未整句解释文义。指出“年”与“运”“二句互文见义”，亦出于骈俪体修辞角度考虑。“旺官之尠福”应为“旺宫之尠福”之讹。
①释注本为“犹披鲜福”，《新编》为“运初至衰乡”，《新雕》为“初至衰乡”。 |
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