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昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今日之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰:上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。上古圣人教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆百岁，而动作不衰者，以其德全而不危也。《汤液醪醴论》帝曰:上古圣人作汤液醪醴，为何不用，何也？岐伯曰:自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。帝曰:今之世不必已何也？岐伯曰:当今之世，必齐毒药入其中，镵石针艾治其外也。《宝命全形论》黄帝问曰:天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫时深，著于骨髓，心私虑之，……。余念其疾，心为之乱惑，发甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？岐伯曰:夫人生之地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地谓之父母。知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒署，人有虚实。能经天地阴阳之化者，圣智不能欺也。能存八动之变，五行更立，能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。帝曰:人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方。岐伯曰:木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布于天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所花，今末世之刺也，虚者实之，满者泻之，此皆众工之所知也。若夫法则天地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。 |
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