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（三星堆遗址出土青铜人像） 问题三：此青铜人像是谁？ 答曰：禹帝也！ 文献记载： ①《淮南子》、《潜夫论》有“禹耳参漏”的记载。 ②东汉·王充《论衡·骨相篇》：“传言黄帝龙颜，颛顼戴干，帝喾骈齿，尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏……” 蔡邕看到《论衡》大呼，乃天书圣秘，能否仅传你我二人。 ③《白虎通·圣人篇》：禹耳三漏，是谓大通。 ④《尚书·大禹谟》舜帝曰：禹，予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听……。 天生圣人，必有异相。 古传禹耳三漏，乃天之圣人，兼听则明，偏听则暗，由兼而得明。明万理，外布文德教命于四海，名曰文命。 老子曰：“道生一，一生二，三生万物。” 禹帝有三生之耳，生民于天下。 夏禹时期到汉有二千多年，汉至今也有二千多年，故夏禹时期距今四千多年。遗物方面，三星堆科学考古发掘，第一次出土耳有三漏的青铜人面像；文献方面，除了记载大禹耳有三漏之外，没有记录或传闻另有其他任何人。 光凭这一点，就可证明三星堆遗址出土的三耳漏青铜人像其实就是大禹！ 王国维先生提倡的二重证据法，即运用“地下之新材料”与古文献记载相互印证，以考量古代历史文化，这已经是一种被公认的、科学的正流学术。 可是，这套方法对于三星堆文明，现在怎么就不运用了呢？相当费解…… （三星堆遗址出土青铜人像） 问题四：这又是谁？ 答：他是华夏的脊梁——尧帝！ 清·王家贲《别雅序》：“大开通同转假之门，泛滥浩博，几凝天下无字不可通用，而实则蛛丝马迹，原原本本，具在古书。” ［蛛丝马迹］：从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛所在，从灶马爬过留下的痕迹可以查出灶马（一种穴居于柴灶旁的昆虫）的去向。比喻可以从遗留下来的痕迹与线索中，查寻到事物的根源。 在考古发掘中，考古人也不会放过蛛丝马迹。 例如，《三星堆考古志》记载：四川广汉三星堆出土的青铜人像中，眼眶四周、眉毛及发辫上均有黑色的彩绘出现。 对出土青铜人面像的身份辨认，这是一条非常重要的线索。 文献记载： ①《淮南子·修务训》：尧眉八彩，九窍通达。 ②东汉·王充《论衡·骨相篇》：尧眉八彩。 ③《春秋元命苞》：尧眉分八彩，是谓通明，历象日月，璇玑玉衡。 ④《幼学琼林》：尧眉八彩，舜目重瞳。 ⑤贯休《寿春节进》：捧日三车子，恭思八彩眉 ⑥《古镜词上刘徐郎》：若作八彩眉，不可辄照临。 ⑦和凝《宫问》：六宫进酒尧君寿，舞凤盘龙满御衣。 ⑧齐已《浮云行》：使之天下人，共见尧眉彩。 古书记载尧幼时就生有异相，眉分八彩，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，不骄不舒……即传说尧的眉毛有八种颜色，是一种异象，也是帝王之相。 三星堆遗址的这尊青铜人面像，出土时眉毛处尚有墨迹可寻，只不过经几千年时光的洗礼，当初所画的八彩眉，到出土时已所剩无几，仅剩一丝残存留给现在的考古人。 而我知道，只有尧的人面像才有八彩眉，这就是所谓的——帝制！ 只要有遗迹就能够证明。假如国家有相应的技术，其实可以对该青铜人面像进行细节复原，也许通过特殊的科学技术手段，能重现尧帝面具上的彩眉。 三星堆遗址二号坑中出土有八彩眉、重瞳、三漏耳的青铜面具像，都与众多历史文献记载相吻合，这难道是凑巧？！ 如果这样还是没有一点点关于尧、舜、禹的概念和联想，没关系，后续我还有九百多个相关疑问要回答。一头扎在三星堆，不休不止了我！ 【文化拓展】 （三星堆出土之尧帝、舜帝、禹帝青铜人面像） 尧之彩眉、舜之重瞳、禹之漏耳……是古人对帝王外观特征的描述和表达，这种表达也许大多含有夸张、美化、神化的成分存在，真实的情况已无从考证，但应该不是凭空捏造、无中生有，起码这样说法（或认知）是从古至今广泛流传下来的东西。 例如，尧帝的眉毛实际长得什么样，我们无从知道（是不是真的有几种颜色？是天生彩色还是修饰成彩色？等等），但可以肯定的是在远古的那个时代确有其人，且他的眉毛应该有别于一般人，或者说从外貌上看，眉毛是他较为突出（鲜明）的特征，至少人们是这样认为和流传开的。 天道昭昭，本封存于三星堆遗址二号坑内的众古帝之天生异相，如今在我们这个天时、地利、人和的时代终于浮现在世人的面前，这难道不是万众归心？难道不是天意？ （未完待续......） |
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