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易经象数理论文集
损卦为异卦相叠，上卦为艮为山为止，下卦为兑为泽为悦。序卦传说：“缓必有所失，故受之以损”。解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以接着出现了损卦。 有人说：山泽损是为吉卦，损卦之吉乃非损之吉，而是知损之吉。老子说：为道曰损，为学曰益。损者减也，减与加对，欲减则不悖于道。损之又损，真理独存。灭之又灭，天性乃着。故行世贵谦，为道贵损，谦与损为内功外学之本。其实这里说的就是舍得，没有舍如何会有得。 损卦艮上兑下，艮为少男，兑为少女，三阳三阴之卦。解与蹇，皆为四阳二阴，由解卦变为损卦，遂成三阳三阴，与泰卦与否卦为同类卦。否卦以乾坤合成，阴阳未交，刚柔未错。损卦与益卦，则与咸卦与恒卦同体。而咸卦与恒卦阴外阳内，阳在阴中。损益刚外柔内，坤在乾中，在损益如天包地，而咸恒则为以柔束刚。 乾坤已定，万物滋生。阴阳既交，化育已见。按生化之轮来看，阴先于阳，为无母则无子。以位育之序来论，阳先于阴，为一生二，有阳方有阴。下经卦咸恒主生化之原，明人轮之始，故柔先涵阳。损益主调剂之功，为人事之衡，故阴顺承阳。此乃为天道与人道之别，生化与成育之分。损益者为人物固有之数，体现的是盈与虚、多于少、加与减的倾向或者状态。而其志则力求均衡协调，多者削之，不足补之，强者抑之，弱者扬之。以求于和而致于中。比如否极泰来就是泰卦与否卦之大用，物极必反、循环往复这是事物发展变化的普遍规律。损益之情，有加减之功，加则为益，减则为损，损而后益，天道忌盈之道也。所以损益虽然说的是物事，可实本为天则。只有人情崇尚平和，人道追求均衡，才会实现社会和谐，天下文明。如一年四时，春夏温热，秋冬寒凉，似若不中，而终必有始，截长补短，填平补齐，则总体均平。故损益虽二卦然其志相同，皆为追求不过与不及。损者损下益上，而益者损上益下。此行之殊，非志之异，上行为损，下行为益。上不足则上，下不足则下。无非以其盈而剂其虚，以其有而补其无，以尽生成化育之机，以育天道中合之志。所以说损益二卦，乃为人道之大则，平衡之中枢。泰之交和，否之阻塞，天之运也。损益则为调剂之用，没有泰卦与否卦，不知天道之盈虚，没有损卦与益卦则不解人道之得失。 损卦艮阳在上，兑阴在下。三根阴爻居中，而初上皆阳，始末同刚，由卦象看近于中孚卦。故有中和之功，中藏坤卦为安贞之象，有可守之资。全体六爻，阴居阳内，静顺以安，卦虽名损，其用则多益。坤居中位以？顺承乾志，从而不违安贞之道。上下二五爻虽不得位，但刚柔可协，阳以俯阴，刚以就柔，最终还是相协相应。兑本泽悦之情，艮有知止之智，山崇于上，泽润于下，虽非相济而不相害。兑泽亦为水，水在山上，如蹇之难，水在山下，如蒙之昧。皆相失相违，而损卦的互卦为地雷复卦。由损而复可振阳和之德，可获元吉之功，一阳来复万物复苏。 兑艮为少女少男，异性相吸，一见钟情，相悦相慕。而与咸卦男下女上之象不同，情虽易感，只适于恋爱之期，恒久之道则必以人伦为本。所以卦名为损而非咸。损卦之义，在于自知其短。 损卦三阴三阳原如泰卦，坤在乾上。损下卦之乾，以益上卦之坤。乾易为兑，坤易为艮。艮之一阳乾爻也。兑之一阴坤爻也。由下卦而言谓之损，若由上卦来说则亦可谓之益。下卦损失一根阳爻由乾变兑，上卦得到一根阳爻而又坤变艮，损下而益上。该卦何以名损，不以艮为主而以兑为重，故自下损以益上，即曰损。若自上损以益下，即曰益。卦皆自下而上，下为本初，而以爻言，阳为先，阳减则为损。益卦之名，亦是以阳爻而言。下原为坤卦，而损上之阳爻以成巽，下卦为坤，益下之阳爻以成震。此自上而下，仍以阳为主，由下而升，升至于上则穷，穷亦损之因。由上而下，下而至于初，是恢复本始，复始亦益之因。二气周流，终必有始，此天道也。冬尽复为春，春为岁之始。日晦复为朔，朔为月之始。道以始为重，气之始则数日益。物以穷为终，气之终则数日损。故损益皆就阳气而言。而卦用亦自阳爻损益为主。损益皆为乾包坤，而损卦下多阳，益卦则上多阳。卦多阳者反为阴，以少为尊。故系辞传曰：阳卦多阴，阴卦多阳。故二阴一阳卦有震、坎、艮卦，均为阳卦。而二阴一阳卦有巽、离、兑，均为阴卦。而二阳一阴卦，以乾得坤之气，有先后厚薄之殊，所以其功用就有盈虚损益之异。阳以自下而上为顺，阴以自上而下为宜。故艮卦之一阳，在卦则达极位，所以无可升也。兑卦一阴在上，反而得势，因为阳升阴降，阴在上则有利于下降。一个六爻卦就时、位而言，得位者时亦宜，这是易经象数理论的一个重要根据。 损卦全卦六爻，三至五为坤，故内外正位不当。九二六五互失其位，中爻三四皆柔，有安贞之德而无利济之功。然而损卦的内互卦为地雷复卦，此为损卦大用之所在。其外互卦为天风姤卦，则与复卦相对，而成阴阳消长之枢机。顺坤之贞，履乾之健，则备元亨利贞之德，这就是彖辞称之为元吉的根据。序卦传以解必有失，故受之以损。此周易序卦之义，亦是气数推移的结果。事物之间都有这样或那样的联系，偶然中都有其必然的道理。以解卦之用来看，解卦其震动之志，含有解放之情，而其势易张，其气易散，故继之以损。损则为失，震之用既尽，艮之德可师，以蹇卦下为艮，至解卦则易之以震而移于上，损又以艮易震，而居兑卦之上。合三卦观之，则可见艮止与震动其用相反，其数相承。原自因果之序，实为自然而然。 损卦之用在于知损而善用。则其所损，正其所益。上下虽别，好恶可通。损中有利，道之大则。故损宜自自己始，损己以益人，损一以利群，是损而为益的道理。明乎上下之分，择于多寡之情，均平之功，调剂之道，皆为损卦之功用。 损卦以艮合兑，与咸卦同体，而易其上下。咸为相感，是和也。损为相让，是减也。在算术上，相加为和，相较为减，二卦即一加一减之象。加求其多，减求其少，在数如是，事物亦然。如男女之间，夫妇之道，一配一偶，家道乃和。若野合之交，姘居之偶，男女既杂，夫妇各乖，必至失其人伦，触犯论理。故在咸为人伦之始，在损为家道之乖。所以损卦爻辞才有所谓三人行则损一人，一人行则得其友的说法。 损卦的象辞说：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。山下有泽，艮兑相合，系辞传称之为山泽通气，而有咸卦与损卦之异。咸卦以男下女上，艮在兑下，成交契之情。损卦山崇高而居上，泽卑洼而在下，上下分道扬镳，升降背道而驰。故咸为感，而损为减，减与感字皆从咸，而一以心，一以水，心咸者为感符同情之意，水咸者为减成分流之志。分则寡故减为少，由多而少为减，为自下减其一以加于上。山泽虽合而情志难同，损益既分则利害各异，在下为减，在上为加，不说是加者则明其减之有未当，而行之迫于时。系辞传说：损益盛衰之始也，损则盛之始衰，益则衰之始盛，皆由势以致之，力以使之，而非道于自然，故损者时为之。由卦象而言，山高而势厚，宜其曰积，泽洼而力微，宜其曰亏，水流必枯，山止必加，山则固体泽则液体，其聚散不同，水之以易消而山则当积，土随水来，土随水走。故曰，山下有泽，损。正如临于湖海之山，虽高而难保其不削，濒于水滨之土，虽厚而难保其不倾。因为水流足以摧撼山之土使之坍崩，故名损，虽然暂时有益于上但终将无济。而益者虚有其名，损者实受其害，此损卦与益卦之同异，只在于上下之间。 君子惩忿窒欲，明示人道，合乎时用而自损。咸卦说君子虚以下人，亦为本卦之象，为男下于女之义，而损卦则自下开始损，损下者为天道，以人道而言即为克己，克己之要莫如惩忿窒欲，忿与欲皆为情，与性亦相失，虽有七情六欲而害事者，以忿与欲为最，忿亦为怒，怒由于不平而发于好恶，故怒使气逆而欲成心贪，其他若喜、若哀乐、不过情有所牵，而行就于偏，虽害尚未大，惟忿与欲会召来祸端。忿以激于一时不平，而不计后果。故君子应忍辱负重，遇到事情先自我反思，以我心比他心，先站在别人的立场考虑问题，心平则气和。君子必须戒贪，约束情绪而正于性，知其有损而必先自损，损在己为善，在他人为恶，故克己者必去其怨恨之忿，贪妄之欲，忿欲足以亡身败家，不仅仅损其德而已。克己与虚己相应，一为柔胜，一为刚胜，柔以虚怀下人，则无不容，刚以克己制情，则无所损，此固然自损而免损，即知损行损之义。损犹如省，节制也、《也，损卦与地山谦卦水泽节卦相得，均取艮与兑之用，不偏不过，而孚于性。人之有忿，莫如被夺所有，而损则自损以益人，是即惩忿之意。人之多欲，莫如见其可欲，用损则自贞以俭享节食，是即窒欲之意，既然可以礼让所有人，则何忿之有，捡亨节食则何欲之有，惩忿则安于迫胁而不争，窒欲则甘于困苦而不怨。损卦之时用，实以下悦上止，而能由泰以为损，彖辞所谓损下益上，其道上行，损益盈虚，与时偕行之道。在人道则以惩忿窒欲为贵，能知损之必损，则先自损，为先损而终益，时用既易，盈虚亦反，则所损转为益，此君子之行，先自克己开始，克己则更何忿何欲。知损益乃为天道，而人应之惟有克己，惩忿窒欲，人道之善在平时尚不可忽视，况且在损之时。君子必须以人法天因时制宜！。 损卦是上艮下兑，山下有泽，泽水侵蚀山体，带走泥沙，是为损。反过来看水泽越深则山反而更高，损下益上。由卦象而言，山高而势厚，得益于日积月累。泽洼而力微，水流则不止，水微而易枯，故卦名为损。在易经中下卦为内卦为地为己。上卦为外卦为天为客体。所以卦象有舍己为人，克己奉公的卦义。 损卦给我们的启示就是，人在社会中生活，每时每刻都会面临着妥善处理各种各样的关系，包括父子关系、同事关系、上下级关系，公司与客户的关系等。我们常讲的一句话就是“换位思考”，也就是说我们在每做一件事情或是一个决定的时候，都能够从对方的立场来考虑问题，这样才能关顾到各方面的利益。如果是父母，就要从子女的角度，如果是领导，就要从员工的角度，如果是公司，就要从客户的角度来考虑我们的决定是否可行。这就是己所不欲，勿施于人。你敬别人一尺，别人会敬你一丈。现代经商理念叫做互利共赢，风险共担，感情投资，让利经营等。都包含着为他人着想的理念。舍己为人，克己奉公也同时是个人修身养德，保持良好品格的重要课题，是有效抵制私欲膨胀的锐利武器，私心、私欲此乃人之常情，就算是圣人也概莫能外。然而在社会生活中，绝不能让一己之私膨胀为自私自利，唯利是图，从而走向自我毁灭的道路。我们为损卦画的卦象就是：因祸得福山泽损，舍己为人是卦魂，互利共赢经商道，克己奉公守本分。
作者 徐振中 |
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