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不识天星，焉知地理？ 第一逆朝好，(速发地多逆水。）次之横过水停蓄，（得砂关即发。）人言大地多顺局，初运贫寒怎救人。（若得一案，案横排即好。）砂与水分先发砂，迟发水速行，每见青龙砂甚好，右边恶水长飘零。（水先管事矣。）朝主两山本无砂妙处，（二房似不利矣。）二来续大二乃兴。（长绝则二承矣。） 溪涧江湖固是水，田源塘沼亦同情。堂平而低砂即应，稍有曲折水先轮。 龙为根本水为用，两者由来无轻重。寻龙立穴水为先，详将要法把君传。 人皆以龙穴砂水为地理之用。而四者之中，独以龙为首者，何也？龙为根本，故常观龙，苟有真龙必有真穴，结穴之处砂必抱。砂抱之处水必聚。是龙真穴的而砂水随之矣。 地理由来分四用。第一龙为重，吉凶祸福此中生，须要察真情。 （龙止管得地气或暖或冷，吉凶祸福不能自主，以其静故也。砂水得天之气，人善承之则吉则福，否则得祸，以其动故也。是故易曰吉凶悔吝生乎动。或曰龙亦恒动，二十四龙不拘其何龙入首，时而转乾，又忽而转坤。时而转艮，又忽而向巽，讵曰不动？砂水亦静，如巽砂侍侧，则终古是巽，不见其为丙。酉水朝来终古是酉，安见其为辰乎？是砂水亦静。托曰：二十四龙看龙逶迤，至于入首在亥则止于亥，在卯止卯，讵非静乎？若夫砂水，则变动无方，同卯龙，有砂水见于乾亥者，有砂水见于丙午者。同一丙龙，有砂水聚于丑艮者，岂非动而难向者乎？惟其动而难拘，则有喜忌分于其间矣。喜者为吉为福，忌者为凶为祸，理固然也。地气动龙主之，天气动砂水主之。天施地承，夫倡妇随，不易之理也。） 此可知四者之中，龙为根本也。然既曰龙为根本，而独以水话于龙穴砂之后者，又何说也？ 盖以水者，寻龙之要法也。古去气为水之母，水为气之子。来水所以导龙行，界水所以止龙住。水源有长短，而龙之远近可卜。水势有大小，而龙之支干可分。察水势之返弯而朝与穴之宾主，判然于此。观水流之来去，则龙与之砂顺逆辨别于斯。 未看山先看水，真龙落处水聚，真龙结处水缠。若有曲流之水，定有曲转之砂。 （此可知寻地之法，水为要也。水有形势，其所以看水之法，详见下文。水中亦有峦头，有曲流水定有曲转砂，可见水之行止由于砂也。而真龙落处水聚，真龙结处水缠，此二句实得看地之要诀也。） 辨水须当论分合，有分有合穴无错。合前合后及两旁，气止水交方可作。 （水之分合有三。其一，自立穴球顶，水从上分而合于穴晕下龙虎内者，此一合也，名曰小分合。地之有无于此定。自主山起顶，水从上分而合于龙虎外案山内者，此二合也，名曰次分合。不可苛求，自然有的。三自起祖分枝，水从两边分而会于案山外，合于大水口出者，此大合水也，名曰大分合。此老祖公产业，众家子孙都有分的，不比自己独产。然合水又有前后左右之不同，以下逐层讲进。讲到妙处，顺结者水合于前，回结者水合于后，横结者或合于左右。至于左右旁水胜于前合，然旁合又不如后合，盖前后顺局，水皆前去，不能收住凝蓄。旁合者水横过穴前，未必皆洋洋入口。至于后合，则翻身逆朝，随后之水，无不入口矣。前合水易得，后合水难求，以其得水之蓄也。总之，有分有合，则穴之结作始真，否则水去而不合，龙去而不住。其穴结而不真，此察水之分合，辨水之第一法耳。） 又辨水势论结局，逆朝横抱堆金玉，次取合襟及顺流，山高无水共五局。君今认局既分明，大聚小取皆堪录。 昔禹王时，天降神龟，负纹而出。王见此纹，方知治水能知水之性情，故葬以水为第一。 水性动阳也，管事速。故言朝贫暮富，取其快也。以向配之，其水来却在二十四方位而来。如阳水来立阳向，阴水来立阴向则吉。若阴水来立阳向则凶。先圣知水之性情，水无吉凶，而方位不同。方位乃天地之使用，水乃天地之血脉。水无吉凶，方位与向皆有吉凶，是以纳吉则吉，纳凶则凶。 |
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