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我们先从咱们修炼的目的上来说，修炼的目的要把它从内心深处、从灵魂深处搞清楚。就是说你修炼的目的是干什么？你为什么练功？你为什么练功你是有这样一个思想的。我们每个人都有这样一个想法。但是以前没有把它上升到理论上来。所以现在必须上升到理论高度上来。 你要干什么，混元气能干什么 比方说：有的老师是身体上有问题，有病，我就是为了治病的，有的呢是我要练功，练功可以强身健体，有的是想要开发智慧的……这些当然都不算错。但是气功，特别是到三层物质理论的立场上来谈论气功科学的时候呢，如果是想我就是为了这些目的……或者是我要想长生不死，我要成名成家；……为了这些目的呢那就是本末倒置了。 我们为什么会产生这样的目的呢？是因为我们的现实生活当中，我们实实在在的有客观的需要。因为你气功科学能让人强身健体，能够生命自由解放，这是你提出来的。气功科学宗旨的最后那一句话，才是促进整个人类的类本质特性产生跃迁，前面都是个渐进的过程。所以，我们有这些想法都是正常的。 比方说：老师啊我有病……我什么什么问题还未解决，我就要解决这个问题，你说的多好和我关系不大，我就想解决我这个问题。那么我们现在就来看：气功科学和你这个问题之间的关系是什么，也就是说三层物质理论它在你的生命实践当中和你要达到的个人目的它们之间的关系是什么。 首先，混元整体理论、三层物质理论描述的是，我们常态意识所没有认识到的一种物质存在层次，在这种物质层次存在的状态下，人所表现出来的自然状态叫作和谐欢畅，自然端庄；也就是说气功科学所表现出来的、真正的气功状态下的人的这个类的状态，它是它的高度和谐高度有序、高度的人天整体的。它是讲上天有好生之德这种大爱的状态和自身的生命有机结合在一起的一种生命现实。 在这种状态下，人的意识活动的范畴和模式，生命活动的状态，它就必然的发生变化了。你原来认为你有病的时候，是因为你在你原有的意识形态下的生活模式、认知模式下的生理状态。这种疾病来自于你自己的思维模式，来源你旧有的生存环境。我们现在通过三层物质理论、混元整体理论、气功科学理论改变了你的生存环境，你从常态物质环境变成了混元气的环境……环境变了。环境变了嘛相应的思维模式也变了，生命存在形式也就变了。这个时候由于环境变了，你原来那个疾病产生的环境没了，你产生疾病的根源也就没了，疾病也就没了。 而我们现在很多老师呢，还停留在“我要解决我这个身体”的问题，没有认识到要变换立场，改变心态，从而在新的物质层次的状态下而去生存，没有认识到这样一个问题。这样就导致你的现实的生活是常态的，你追求的康复的手段是超常的，常态和超常，也就是常态的物质世界和混元气的世界，两个世界之间的价值模式，在你的意识当中的不断的交替，而你并没有建立起真正的混元价值模式。 没有建立起真正的混元价值模式，没有高度自觉的认识到自己生活在混元气 的世界里，所以你的意识活动，仍然是常态的主宰，那么你想要解决身心健康的问题，这个迫切的愿望，你内心里边最深切的愿望：我要身体健康，我要好的这个愿望，就成了常态参照系时空框架的发轫中心和发轫点，它成了你意元体锁定在常态世界当中的，最核心的优势反应。也就是说，你恰恰是被你最关心的世界拉入了常态的世界，永远的沉浸在里边，不能超脱。 如果我们从深层次去思考，就会发现，你的意识活动的内容，你内心深处最关注的世界，最影响你灵魂深处的东西，那个东西在哪个世界里，你就是哪个世界的人，你灵魂深处的那个东西是什么？它就将影响你的生命，呈现出与之呼应的现实。 你说我是要为了解决它，在意元体的理论里边，在意元体的状态里边，不管你是要解决它，抛弃他，还是要激励他，发扬他，其实都是被这个时空锁定了意元体的整体状态，也就是说不管你喜欢他、还是讨厌他，它都客观的作用于你的意元体，并且产生相应的时空效用，而产生生命变化，所以他不管你是喜欢他还是讨厌他，他不管你认为它是善还是恶，只要你在意它，它就在你的意元体当中，并且尽职尽责的发挥着它的信息作用，产生相应的时空锁定。 所以我们在现实的生活当中，啊我们这个人是好人，从来不做坏事，对坏人坏事嫉恶如仇的，我们要知道这样一个人在常态的社会里边，是可以被褒奖的，在混元整体的理论里边，他脑子里边有嫉恶如仇的状态，就有一个错误的优势反应，此错误的优势反应必然引起其生命的整体发生相应的变化，也就是必然会给自己带来灾难性的后果。 我们知道了在三层物质的世界里，在混元气的世界里边，它不管你的思维的内容，高尚还是庸俗、对错，它总是心想事成的，在三层物质的世界当中，它总是心想事成的，它总会产生你的意识时空锁定作用于生命，作用于混元整体的现实表现的，这就是它的规律。你有什么样的时空，它就有什么样的结果。所以你这个时候呢，你在意元体当中认为，我是个常态的人，那么它就呈现出常态的效用来，啊我是个超常的人，你心若真了，它就会产生超常的作用来。 这么说呀，可能是非常的简单，直指本源。三层物质理论第二套生命系统，它的特点就是这样的。 从我们的立场上来说，我们认识到，在混元气的世界当中，人的意识是可以创造时空的。人的意识时时刻刻都在起作用的。你的脑子里边的任何的一个时空状态，都会引起混元整体的相应变化。并且它可以直接跨越质量、能量、信息三个层次，产生整体效用。在这一点上，尤其在人的身体上、人的生命状态上，显现得尤为显著。我们现在呢，还做不到和客观世界达到一个心想事成的状态。但是在人的身上，它会产生这样的效应。 所以这个时候，我们需要关注的是，需要自觉的：我们的脑子里边，起的这个念头，对这个世界的判断，它到底是个什么样的内容。我们必须清楚我们意识里面所产生的内容。因为这个内容它就是我们生命本身的规定性。它就是我们人这个整体的，我们这个人的未来。其实它这个时候不是未来，而是你的未来决定于当下，你当下这种状态是什么，你当下就是什么。可是这个当下就决定了你的未来走向啊。所以这样来看，人，你要关注的内容，就是你的意识活动的内容、你的参照系，是不是真的按照气功科学它的要求，指导着产生相应的思维，产生相应的作用。如果是你能够这样做，至少你的脑子里边不会产生错误的模式。 你说老师我想要明心见性，我想要开悟。你这样去讲的话呢，我还是开不了悟。啊，那我要开悟。其实这个时候就已经包含着开悟的根本的道理了。这里面就已经包含着开悟的根本的道理了。怎么叫包含着开悟的根本的道理呢？那么混元整体里边，它是描述开悟的人所见证的世界，并且描述了开悟的人对于这个开悟的人的精神道德的要求。那么你按这个道德要求来规范你自己的思想和行为，不就属于开悟的范畴了吗？啊，我们这样一说，可能有的老师就说：你这么说不对，开悟不就是要体会到意元体，体会到灵元他的体性状态，体会到混元气的状态，那才叫开悟嘛。 这个问题大家一定要清楚，开悟呢有很多种说法，其实开悟它就是那么个存在，就是那么一个问题，就是那么个体用关系。我们从不同的立场、不同的角度、不同的片面来阐述它的时候，就会有不同的要求。当然你体会到意元体，体会到灵元他的本质物质属性的时候，这是最踏实的、最实在的开悟。但这是个最后的果，我对意元体本体的认知的一个果。你认知了之后，其实它这个开悟还没有完成，还要怎么着，大体大用的展现。那大体大用的展现那这一句话，又进入无限的时空了，就进入无限了。 所以我们不要把开悟执着于某一个具体的事件上。我不知道你们有没有反过来想一想，当你把把开悟执着于某一个具体的事件上的时候，其实你的意元体已经产生了与之呼应的、相应的整体状态。这种反映，如果你的意识活动的内容，你不是那种特别重视的、而是类似于参照系的自然状态，那么，它还可以自然地起作用。如果你就执着于开悟，执着在这件事情上，而且你的发轫点不是为了探索人生命的本来，“我就想了解我到底是个什么，我到底是怎么活着的”，你不是这样来探索了；你是想，“我要明心见性，那我不就是修成了，我不就有成就啦？”你要是这样去想的话，你个人发生的动机不纯。换一句话说，你个人发轫的动机不是真正的自然性，而是有着个人的功利思想作为发轫的，已经包藏祸心了。 我们来谈“重道”和“尊师”的问题。重道和尊师到后来，你自己就是道了，你自己体会到意元体、体会到灵元的体性用德，你自己和老师的状态就一样了呀，那你重道尊师到后来，你对老师和对于道的这种状态你怎么办呢？其实就是没有真正地认识到整体性。如果真正地认识到整体性之后，你就会发现，重道就是尊师。 下面我们再来说，什么叫重道，什么叫尊师。什么叫真正“重”，你怎么重道了？就是把道重一点，那把谁轻一点呢？就是把“道”重一点，把“我”轻一点，让道永远比我重，这就叫重道。你如果重了半天道，你那个“我”还比道重，就说明你没有重道。 所以你是不是重道？你就自己衡量一下你有没有重，你重了，那你那个“我”轻了没有，你那个“我”轻了，道重了，那你就重道尊师了。那个“把我轻一点，把道重一点”，不就是老师讲的“用损、用忘、用虚、用谦”吗？当然这是有为法，但是你到最后的时候你无“我”了，真的无“我”了就与道合一了。刚一开始你还带着我呢，你那“我”还很重呢，你说你与道合一啊？那就不是与道合一。 然后有的老师可能说：老师我这个人啊我练功啊我没有定力。“有的时候我很有定力”，“你有什么定力呀？”“就像我以前我练多长时间功我能够定的住，我有定力，我蹲墙，我一蹲蹲五百个、八百个，我几十年如一日，你看我是不是有定力？我一站桩我一天三个小时我几十年如一日我是不是有定力？我几十年坚持下来我天天练功我是不是有定力？” 算，算有定力。 现在来给你提一个新的标准：你能够让你自己脑子里边想正确的事情不想错误的事情，你能够保持这种始终是正确的心态的状态，你若能保持的住，就叫做定力。这就是定。这就有定力，这就有毅力，而且是有智慧，能不能做到啊？我们提了一个新的要求，能不能做到啊？这个定力，这就是定慧匀等的那个定。你脑子里边该想的你让他想，不该想的你就能够不让他想，那就是真正的力量、真的能力、真本事。 那么练这个定力，还有一种方法。这个方法就比较简单。但是听懂了、掌握了它的人非常简单的就具有了定力，而听不懂的人呢就很难得到这个定力。说怎么还有一种更简单的方法可以直接定力呢？就是这个世界啊它就是混元气的世界，混元气的世界就是你中有我我中有你，就是个混元整体，就不分彼此。所以我以此心照世界。这个世界我以此心照世界，然后你用此心映应世界的同时对于客观世界不取不舍。你这个道理要是明白了，正念之定力已经生成。这定力就有了。 然后混元气世界无限吧，宇宙无限，所以混元气世界无限吧，那你也无限嘛。无限了，就不要有限制了嘛。所以混元气无限，时空无限，生命无限，意识无限，什么都不要限制了，客观映应，有什么反映什么，不要限制。 如果是你真的明了了，它常态世界的判断模式在这里边都没有用，你把常态的模式带到这里边全部都是对于你自身的影响。你常态的关系太多了，你常态世界的关系全都在那呀，你常态世界所有的关系都在呀，什么亲人关系、朋友关系、社会关系、工作关系、国家关系、生老病死的关系、善恶是非、好坏对错的关系，然后高尚庸俗的关系等等这些东西全都在里边哪，这些东西全部都没有用啦，变了。重新变了，重塑自我了。然后你说那我爱不爱国？你当然爱国呀，你虽然是混元气的世界就是你了，但是你是生长在中国的大地上的，虽然是宇宙就是你啦，但是你仍然是以中国的土地为你意元体活动的中心，你怎么可能不爱国？你连宇宙都爱，怎么可能不爱国？你能不爱家吗？你能不爱亲人吗？只不过是不执着了而已。 这个爱，你们可以想一想我们讲的感恩一切、大爱无疆、上天有好生之德，一结合就知道了，本性使然。这个爱是自然的，不要因爱生恨，因爱生怨，不要有这种错误的行为。我们在常态社会常常会因爱成恨，因爱成怨，因爱成怒，这些都将影响你的状态。你爱就是爱嘛，这是你的本来状态，你无执不就可以了嘛。你给人以阳光，为什么非要对方给阳光进行赞美呢？他赞不赞美是他的事，与你何干？大道自然。所以在人类社会当中当别人呼应你的时候，你有一种另外的收获内心里有一种特殊的感受，你要感恩他的回馈，你因此而获得人性的认可，获得了人性的幸福，你要感谢知音的存在，感恩。没有，不要执。执着就生痛苦。在常态世界里很多人就很痛苦：你们怎么就不理解我呢？凭什么理解你？有人理解你是你的幸运。没有人理解你恰是你的必然。所以在这一点上叫只计耕耘、不计收获，不能因为没有收获，而不去耕耘，这是一个根本的认识问题。如果这个问题明白了之后呢，那生活当中很多心态的问题就解决了。 好，这节课就到这儿。 2018年9月12日 |
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