我的修炼历程

 第一阶段：寻寻觅觅
本人自幼喜欢看武侠小说，尤其是八十年代的电视剧《八仙过海》和《济公传》，并被里面主人公的神通和游戏人间的功夫所折服，有时间便从市面上搜索一些关乎功能神通的书籍和画报，第一本接触的杂志是《东方气功》，而有印象的气功师是严新，严新老师所讲的“观牛眠之地”对我以后的练功直至接触智能功的修炼都是起指导作用的，只是在上课的时候练习静坐，甚至于引来了同学们一样的眼光和丢纸团，不过并没有打扰我练功的决心，在上学期间接触到了改变我的人生轨迹的贵人，智能气功的第一个老师，有幸读到庞鹤鸣老师的智能气功普及教材，和《气功探邃》开始习练捧气贯顶法、三心并站桩，在此期间对智能气功认识很深，也有很多的疑问比如说练智能气功的健身和念佛以及那些道士有什么差别呢，于是自己也开始了游历寻师的历程。
第二阶段 ：兼容并蓄
南至杭州灵隐，武当山，北至齐市雷音寺，那时一直想到西藏，盘缠不够终没成行，空闲的时间又拿出智能功的书籍来看，特别是《混元整体理论》这一次觉得有味道了，在1994年的5月，天气很热，我在仔细的品味庞老师的书籍，其中有这样一段“司马子徽是这么讲的：“虚无一窍是玄关，正在人身天地间。八万四千分上下，九三六五列循环，大包法界浑无迹，细入尘埃不 见颜。这个名为祖？？穴，黍珠一粒正中悬。”这是从理上讲的，但是这里又讲 了玄关的位置就是混元一窍，“混元一窍号玄关”。后面还有“混元一窍是先天， 内面虚无理自然。若向未生前见得，明知必是大罗仙”，讲的是混元窍、“混元之 中”的位置，这个位置是个位置，又不是真正的具体位置。是什么东西呢？它是 混元气，是混元气集中的部位，混元气本身就无形无象，它集中的部位还能有实 体占位特性吗？有确切位置就错了，没位置又没有集中点，这就矛盾了。所以古 人讲到玄关窍，讲到根本的玄关窍，说“既在体中又不在体中，又不离体中”，弄得人稀里糊涂，因古人不懂得混元气和具体实物是能够兼容的。混元气或元气 或道都有兼容性，实物混元气可以穿进去。比如这个毛巾是实体的，可空气可以 和它兼容，缝缝里有好多空气。所以人体有混元气，有混元气的集中点，有位置， 它和形体是兼容的。比如，形体本来是有形之体，可里边还套着一块，兼容的。 为什么过去说玄关窍那里有个东西，拉开看看并没有。说脐下是丹田， 西医就讲了，脐下什么丹田，里边一肚子肠子，还有膀胱、尿，哪有丹田，哪装 气去。实物当中可以充上气。讲混元就不讲下丹田，讲混元窍那个位置，是兼容 的，一想它有，练功时总意守，守守守，气聚聚聚，聚气聚得特别多了，也能感 觉到它了，即“有气则成窍，无气则渺茫”。有了气之后是个窍，感到有东西了， 气非常多、非常充足，但它同样还是无形无象的。明白了“兼容”。那么我们在做事的时候随时随地的照顾兼容着实体物的混元状态，这段时间正好看到秦皇岛培训中心的大马庄习练。
第三阶段：苦练求真
于是我们几个共同习练的同事开始习练大马庄，争取获得更大的效益，从15分钟站到1个小时，这段时间长功较快，开始手抄《混元整体理论》，及写读书体会，一日有个老师发问，什么是自然？脑海有了一次轻微的波动，好像是眼看到的，却又不是，就是本来的状态，周身好像豁然放松了。一种轻松愉悦的感觉充溢五官，内脏四肢。后来几日一练功就出现这种感觉，直至有一日练大马庄，感觉关节好像一下松开了，蹲了一个半小时好想蹲在水里一样，很轻松。又读《混元整体理论》，“内向性运用意识是练气功的人或者是搞内省的自己省察自己里面的状况的 意识活动。这种意识活动的指向正好和常人的外向运用意识相反，是指向里的。 一方面是意识指向运动自身，是把我们散出去的意识和我们自身生命活动相结 合。传统气功里面练呼吸，通过调息把精神注意到呼吸活动上来；还有通过体察 自己声音（听呼吸，听心跳）把我们的意念活动和生命活动结合到一起，不往外 散了。一开始是这么结合。在深层次不仅是和一般生命活动相结合了，还要直接 的和我们的精神相结合，想意元体了（不过想意元体比较难，因为意元体无形无 象，意念一想一动，想的就不是意元体了）。咱们智能气功一开始练功是把意识 和形体相结合，形体里面有有形的形体，还有形体里面的气，一层一层的，然后 和意元体相结合。直接和形结合，可以；和气结合，也可以；和意识结合、和神 相结合也可以。一个比一个难，一个比一个高级。禅宗的“明心见性”就是把意 念直接和意元体结合。” 这些语言，有些摸不着头脑，那么意元体到底是怎么一回事呢，这使我想起小时候在家里的屋顶看星空，忽的一种怅然充溢心情，
第四阶段：理上悟入
人是什么，来自哪里，要到哪里去呢，练智能气功是不是能解决这个问题呢，于是练功更刻苦了，苦练形神庄和五元庄，也参加培训中心举办的各类学习班，有一次从秦皇岛市里坐车回培训中心，到培训中心时有点转向，在回过神的那一瞬间，感觉整个人都不存在了，就是一个旋转的时空，我马上闭眼认真体察，好像有另一个我在看着我一样，而现在的我又是一个分不清的转态，可以这样说，一团气吧，自此之后浑身没劲，迈腿都感觉费力气，大概有几个月吧，不过对老师的理论学习没有间断过，
第五阶段：恍恍惚惚
后来参加了师资班，随着课程来详细的学习，系列课程，第一年练功刻苦，听课的时间几乎全是用来练跪功，第二年暑假到气功城劳动，出现冲意识的现象，心里憋屈，郁闷，练功的力度稍缓，意识被一些凡事所羁绊住，这时没及时的调整自己，后来出现的整个人出现了记忆力下降，情绪一直是不稳定，什么事情都不顺心，自己也很自卑，后来留在中心工作，整个工作过程，就是那么耗着坐下来的，其中也作了好多有意义的事情，但是被动的。这种情绪一直带到了99年中心解散的数年，不能自我解脱，虽是在各地办班，教功，内心总是被什么所羁绊，形体变化不大，甚而比原先更加干瘪，内心的苦痛和外在的状况连起来，有时候觉得死了是最多的想法，也是最好的解脱，整日恍惚。2008年10月份，有一次过马路，按平常我要等一下，不过我看远方的车还有距离，就像先横过马路，不过不是我预想的，当时过来的车速度很快，人还没有走到路当中，车已经同时走到了面前，我紧急停住，那一刹那感觉整个人一个气的状态已经过了路中心，由于形体没动，他又整个回到了体内，感觉整个人一下被充来了，后来身体发生了大的变化，比如身子腰杆变得直了，身体内好像被什么充斥的，有种圆滚滚的感觉，内在的阴霾一扫而光，也有情绪波动的时候但是人心安稳，心里只要一沉定，内心瞬间变得平坦舒适。
第六阶段：时空意层次
这一段时间我有拿起了《混元整体理论》，这时感兴趣的是“从意识活动与生命活动相关的层次分别”，根据庞老师的理论把自己的意识框架层次内容做了一个追忆性的分析，内求，自己过去所思，所意，所做历历在目，内心感觉对和错都无所谓了，也并不知道自己将来应该怎么做，不过自己的意识层次，定位是气功的情趣，如此稳定了很长一段时间，因为教功以及外在好多原因，一些不健康的意识内容及情绪波动又开始抬头，不过隐隐感觉到这些波动的后面有一个不懂得东西，深深的拽着他们（只这些不健康的意识或念头），不至于使自己长期呆在里面，就这样若有所思过了两年时间，在这两年时间里，我从多个方面从现实来实现了或体验自己意识深层的一些内容，甚而有些不道德的内容，我是自己主动去做的，不过一个要求，做了要做到极致真实，不允许有丝毫的掩饰勉强，允许自己犯错误，心里明白这是在体验生命，而且出现任何结果都要勇于承担，做了什么事我不意义详述，比如色观一般的调侃无所谓，若真是遇到自己内心怦然心动的女子，还是忍不住要回忆一下，我就坐到各个地方来观看各个地方的引起我注意的女子，认真的看欣赏的看，有意的看，无意的看，实在是看腻了，呵呵心平静了。这一点和古人到窑子修炼有所不同的是，能够根据老师所讲的层次，把自己的意识内容做一下归类，在做归类的同时和老师的信息合起来用意识来主动的穿透，好像过得快些目标明确，这里充分体现我们理论里面讲的螺旋上升的净化，以理作意，是边上升边净化的过程。内心逐渐的被一种清净的舒适的感觉所占有，甚而别人在动不好的念想自己都不舒服。
第七阶段：光明智慧
这段时间也是反复读庞老师系列教材，正好老师出的《禅宗证悟辑要》不早不晚，明白这只是一种情绪稳定，气机稳定的状态，自己日常云为，其本质是什么，内在的波动还没有停过，只是感觉不突兀，不深刻，不随着跑了，本质是什么呢？在2012年的时候听老师的一节课录音里面“一旦能够把意识活动集中到意元体里面去了，有超常智能的人它就能够直接 感觉到主体的“我”和被动的“我”合到一起了，比普通人要进步得快。普通人 一想，只能想进去达到“明心”，一想主、客体的“我”合住了，可里面具体什 么样子，还不是十分清楚。有超常功能——特异的透视功能的人，往里边一看合 进去了，就能感觉到里边那个样子。有的人可以感觉到了可还定不住，有“慧” 得有“定”，只是发功能那一会儿神稳，一放他又不稳了，让他连续发下去也受 不了，就只那一会儿还可以。这就是有“慧”而缺乏“定”。他们这个“慧”，是 先天带来的“慧”，“慧”把气消耗了，再练“定”定不住了。我们练气功要从“定” 上练起来，精神集中，但没定到一定程度，就还没开发出“慧”。定和慧很均 了这是好的。偏于“定”不好，偏于“慧”也不好。我现在提倡同学们从定上 走，从定上开发慧，达到“定慧等”。要同学们练定势就是要练“定力”。有了 定才能生发出智慧来。普通人没有先天带来的“慧”，如果再不从“定”上去开发，“慧”从哪来呀？所以我们必须通过练功，一点一点的磨，给大家讲理论讲 道理，都是真正要打破我们常态智能参照系，要我们到高层次上去。 现在好多同志们说，“庞老师老讲这些课干什么？也不讲些具体方法。”讲具 体方法只是“法”，我们讲的“理”是属于“道”的范畴，是根本的内容。你只 有把这个问题溶化到脑子里面去了，才能真正慢慢从理上来打破参照系——打破 常态智能参照系。你若一丁点儿的搞，那是局部的属于方法的问题，属于“术” 的范畴，而不属于“道”的内容。给大家从理论上讲，使你的参照系发生变化。 参照系一旦发生变化了，如果你的“慧”即智慧也形成了，在过去就叫大彻大悟，“明心见性”到高层次上去了。只有练功把超常智能练出来，把常态智能参照系 打破了，再同常态智能结合起来那才行，光打破参照系超常智能出来了那还不够， 因为超常智能出来后，看什么都不是什么了，人也不是人，物也不是物，谁也不 是谁。过去有些练功的人一到大彻大悟后，“如丧考妣、终日默默”像傻子一样。 那就是常态智能参照系打破了，到超常层次里面去了，这还不够，还应再返回常 态里面来，常态和超常一体了才行，那才是真正的和光混俗，一切融通、一切无碍。这时看人才又是人，物又是物，有区别了。但这时的区别在心里面没什么感 觉，你张三说话，李四说话，但是他不动心了，心里面平平等等的那是“妙景” 了！嚷两句，吵两句也行，可里面总是那么平平静静的一平如水，完全一样了。 这是达到内外如一、真正对事物明了了，而且明了后连到一体了。但只是你这儿 有个“像”他那有个“映”，属于真正的客观唯物论的反映论，你有什么反映一 下，反映与它本身没有关系。比如镜子本身并没人，你这有个人，显出个人来， 只是显现出来的。张三来了，显出张三；李四来了，显出李四；张三、李四一块 来了，便一块显出来，都走了还是空的，对它自身无所谓。当然那个境界是超常 和常态合为一体了，对周围那是真正的自由了。”收获很大，什么感觉呢，体会到了为什么会放下屠刀立地成佛，在里面没有内外是统一的，倒不是有人所说的澈见本质，倒是没有澈见什么，也不想澈见了，就是那么一种状态，也可以叫做光明，也可以叫做智慧，远离一切是非烦恼，或许这一切本来就不存在的，没有分别，就是那么待着，之后经常出现那种状态，意识如水，随着练功和做事与清澈和宁静，心澄貌恭才是人健康的状态啊，一点也不虚，
第八阶段：人生如常
再看老师的书，原来如此啊，深深契入我心，到此好像要告一段落了，但是在2013年10月，出现一次致命的反应，感觉已经明了或是放下的事情一股脑全喷发出来，一整天的呼吸困难，晚上睡觉都把自己憋醒了，苦练形神庄每天3小时还有别的小功法，三个多月症状不仅没减轻而且，还有加重的趋势，到医院做了全面的检查，什么问题没查到，又读老师的书明白了两个字“放下’,和不健康的意识脱开，怎么脱开不是消极的逃避，而是放下，该做什么就做什么，后来又经半年，这些反应逐渐消失，内心豁豁然，自己的内视功能明先清晰了，特别带大家内视，大家感觉真正进去了，历历在目。气场的整合能力明显改善，能够洞察有些气机变化，或是及时调整。待人接物坏信息没有了，但是觉察能力有时候滞后。
第十阶段：未来之路
 感觉还是心里很明了自己功能还没开发出来，虽有些简单的预知功能，调气的功能，但没什么用处，维持自己平衡吧。三层物质理论有待于去认真研究。智能气功的事业还是要刻苦练功，开发智慧来