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一、【混元整体理论】 智能气功科学的基础理论。它是在辩证唯物主义与历史唯物主义思想指导下，吸收了传统气功、中医理论中的气、气化、天人整体观理论的合理髓核，借鉴了当代科学、哲学的成果，特别是通过气功——超常智能——的实践考察逐步建立起来的唯物的一元论整体观。主要论述事物整体的形成、整体的特殊性以及如何认识与运用整体特性，包括混元论、整体论、人的混元气、意识论、道德论、优化生命论与混元医疗观等六大论。 混元整体理论认为，宇宙是物质的，宇宙以及宇宙中的万事万物都是由有形的实体物质和无形的非实体物质混化而成的实体，这是对世界总的看法即世界观；同时认为这一实体是真实存在，虽不能被常态智能所认知，却可被超常智能所认知，从而揭去了康德本体论不可知的神秘面纱，使之走上了科学的轨道。阐述了超常智能是人的固有智能，它不管是认识还是作用于客观事物，不仅遵循着实践——认识——再实践——再认识的基本原则，而且可以经受常态智能的检验，这又属认识论和方法论。因此混元整体理论是智能气功世界观、本体论、认识论、方法论的统一。 混元整体理论和古今整体理论有相同之处，但又有着质的区别。主要表现在： 1、认为事物都有它自身的混元实体，这一实体可被超常智能所认知；而现代系统科学所说的整体结构以及整体功能都是混元整体不同侧面的局部属性。 2、认为精神活动本身是人体混元气的高层次活动的表现形式，它既是人的主观世界的活动内容，也是一种客观存在，并能为超常智能所认知。 3、在认知过程中，混元整体理论是精神、物质统一的一元论，是主体和客体相统一的整体观。而现代科学的方法论基础都是精神、物质相分离相对立的。 4、混元整体理论是建立在超常智能的层次上的，虽可给现代科学以极大启迪，但主要是用以指导练功，改变人的生命活动，开发、运用人的超常智能，与现代系统科学的整体理论可以用于各个领域——但难以用于生命、意识领域的研究，恰恰形成对峙而互补的两翼。 混元整体理论与传统气功整体观的区别主要表现在： 1．混元整体理论认为人的精(形)、气、神都是混元气的不同表现形式，解决了传统气功中精、气、神分庭抗礼的局面，使古气功中所说的“炼精化气”、“炼气化神”有了内在的联系与根据，解决了精、气、神三者互相转化的疑难。 2．赋予了神意活动以混元气的物质特性，解决了传统气功中神这一概念的神秘性，从理论上杜绝了气功走上宗教神学的可能性。 3．揭示出宇宙各物质层次的递进序列，人是这一序列的高峰。但人现在仍不完善，练气功可以使人逐渐完善起来，螺旋式走向更高层次，从而打破了传统气功整体观——自然界是从道到人、练气功是从人返还于道的封闭圆圈。 4．指出事物的变化是一个内外二气的混化过程，是促成衍化的动力。这一理论为宇宙事物的多样性提供了理论依据，从而祛除除了传统气功理论中的神创因素。 混元整体理论全面阐述了人和大自然的规律，是一个极其深刻的、自洽性很强的、完整的理论体系，它一方面是奠定气功科学的基础，另一方面能够深刻地反映和指导智能气功的练功实践。混元整体理论突出了人体混元气的意识性，认为人体混元气最根本的特点就在于它的意识性，而意识又是全息的，从而为通过意识的能动作用来改造客观世界和自身生命运动提供了可靠的理论基础。它揭示了意识活动的规律与实质，阐明了意识的作用，指出人类的出现改变了自然界以往的纯自然属性，论述了人类在今后的发展过程中，将最大限度地发挥意识的常态智能与超常智能的作用，为人类自身服务，促成人的“自由自觉”的类本质的早日实现。混元整体理论尚有待于在实践中不断充实与发展。 二、【混元意识论】 简称“意识论”。是混元整体理论的核心部分。包括意元体理论和意识活动的理论两部分内容。它是吸收了佛学、道学意识理论的合理髓核，吸收了当代科学、医学、心理学的成果，在刻苦练功的实践基础上(包括众多功友的实践)创立的。认为，意识活动是一种特殊的物质运动形式，是意元体这种特殊物质的活动状态，是意元体内部的运动内容及其运动过程。它来源于对人体生命过程中内外环境的各种有关信息(如社会的、自然的、人体生命的)的反映，并通过一定渠道主宰着人的生命活动。 混元意识论的几个特点(观点)： 1、认为意元体较初始混元气上升了一个螺旋，且是不断向前发展的，直到圆满意元体、混化意元体。 2、常态智能与超常智能都是意元体功能的体现，差别仅在于两者接收、发放信息的过程与途径不同。两种意识状态之间没有一个不可逾越的鸿沟，并强调积极开发超常智能意识。 3、意识活动尚需进一步完善。因常人心态处于分裂状态，这是当今人类的一种病态，它使人的智力不能开发，身体不能真正健康。当今人类意识只发展到理性意识层次，需进一步提高。 4、认为意识活动的形成是一混化过程，包括先天与后天的混化，脑与意元体的整体混化。 5、意识活动是人的本质表现。混元意识论赋予意识以唯物主义观点，改变了“头倒立”的佛道意识观，使意识登上了科学的殿堂。它一方面阐明了意识对常人生命活动的积极作用，另一方面也指出了现今人类意识活动的不足。这一切不仅为智能气功的运用意识奠定了基础，创造了条件,而且也使智能气功以崭新的科学面目展现于世，为气功文化的建立奠定了基础。 三、【混化理论】 其为混元整体理论的组成部分。属混元论范畴。是论述混元整体形成过程的理论也是关于混元物质运动、变化的总体规律的学问。阐明了万物混化的机制与形式，指出了混化运动使宇宙万物间呈现出对立的统一。包括物质混化论与时空混化论。 物质混化论认为任何独立事物都是由两种以上物质混化而成的混元整体,因而每一事物都有自身的混化形成过程。形成以后，又和外界不断地进行着新的混化。基本运动形式是开合、聚散、出入、化四种。混化理论认为宇宙大自然不断地进行着混化运动，从而使宇宙从简单走向复杂。时空混化论主要论述时、空是混元整体不可分割的两个标志，时间是事物功能的连续作用即变化过程，空间是事物位置的延展过程。时间和空间的实质是混元气的整体表现形式。任何事物的瞬间所呈之象，都是过去、现在、未来的混元状态，所以用超常智能可以从具体事物中查知过去、未来的变化。空间是充满各种混元气的混化态，空间原始混元气中保存着万事万物的混元气信息，所以具有超常智能功能者不仅可以从具体实物中查知到它所包容的其它事物的属性,而且可以从虚空中领悟到具体事物的属性。 四、【组场】即组建气场。指气功师(或组场人)通过意念(多配合语言导引)把自身的气、自然界中的混元气以及场地内对象(人、物等)的混元气组建成一个混元整体，使之充斥于特定的场所。 组场这一新型的教功、治病的速成方法是智能气功借鉴了传统气功中师父给徒弟带功、助功、“心传”以及“摆场”(几个病人坐成一圈，由气功师治病)等教功、治病方法的成果，受了现代科技证明气功师的气机变化可影响周围的人使之发生同步性变化的启迪，并结合时代的需要而创建的。1978 年开始初步试用，1981 年正式用于教功，1984 年正式用于门诊，1986 年正式宣布组场是智能气功的一大特点。 组场的理论基础是混元整体理论。混元整体理论指出，人的意识不仅可以对自身的混元气有主导作用，而且可以在一定程度、一定范围内主宰外在的混元气，使之发生“开合聚散出入化”的运动。组场就是正确地运用了这一规律，在组场者的语言导引下，参与组场的人共同运用意念，把自然界的混元气聚集到场内，以加强场内气的浓度和强度，使之与场内大众的混元气融合、渗透成一个有序的整体。在此基础上，组场者通过自身的气机变化、借助语言导引影响气场及气场中的每个人或物。 从上述可看出，组场的效果取决于三个方面的因素： （1）组场所在地自然环境的混元气的质与量。 （2）组场者的功力。组场者功力强，聚集混元气的能力就强，组场效果就好。 （3）场内参与者的意识活动的向同性程度。大家思想同步，组场效果就好，反之就差。 三者中第一因素是基础，第二因素是核心，第三因素是关键。所以说组场者是核心，因为组场者的功力强，既可弥补环境的不足，又可凭借威望和功力把场内群众的精神吸引过来与之同步，诱发气场向好的方面转化。因而组场者就需要采取一定方法来达到目的。 组场的方法分三步： 1．聚气。把大自然的混元气往场内聚集。可以从前后左右上下六合方位向场内聚，也可以把周围优美环境的混元气向场内聚，还可以把天之气往下引，把地之气往上升等等。其关键是通过意识把大自然中恍恍惚惚的混元气集中到场内，而且越聚越浓。 2．统一场内的气，使之运动同步。对组场范围内人与物的气，要统一支配，使之形成“同步”运动。方法是用意念带领气沿场内一定方向(顺时针、逆时针均可)环转运动。环转的轨迹可由大到小，也可由小到大。转的圈数可视组场范围大小而定。转圈时可借助手的运动或神光来加强其统帅作用，也可借助发音增强其效果。从而把聚起来的气和场内对象的气连成一个有机整体。 3．发放组场欲达目的的指令，如长功、治病、搞科研等。发放指令时一定要带上“心力”，即带上意志的力量才能对气起作用，从而使场内的气按意识指令发挥作用。组场的形式，可根据不同的组场对象与欲达目的灵活掌握。智能气功．十多年的实践证明，组场用于教功，可收到“心传”之效；用于治病，可同时对多人进行集体治疗，可愈骨折于顷刻，消肿瘤于瞬间；用于讲学、报告，可助人记忆、长功和治病；用于科研，可多快好省出成果；用于生产，可提高产品质量等等。事实雄辩地证明，气场是个客观存在。智能气功发现了气场，认识了气场的作用，总结了气场的规律，进而指导人们自觉地运用它。组场是我国气功史上的一大创举。它的创立和广泛应用是对传统气功用丹田气助功的扬弃，是对传统气功“心传”的进一步扩展，是对传统气功教功所遵循的“法不传六耳”的否定，是使智能气功实现科学化、社会化、群众化、生活化的重要一环。组场这一新生事物，今后必将会在气功事业的各个方面发挥出更加巨大的作用。 |
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