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不识天星，焉知地理？ 北宋初年，静道和尚之入地眼，是不可多得的风水经典，我天资愚笨，现谨将入地眼全书龙法卷六之水城说义抄录如下，以示恭敬。 静道和尚曰：凡水城固以金水二成屈曲弯抱者为吉。水火土三城宜直冲斜折横平尖撇者为凶。 然其间吉凶亦须有辨，如金城弯曲抱身，或绕过穴前撇摆反去了。又如水城屈曲朝入，或将到堂又峻急有声，此皆不得谓之全吉。其直冲朝入与斜来横平尖撇者，或穴前有低小案山，遮蔽不见，而去势又复盘旋环绕，则亦未可以为全凶。 故论水者又当详辨者，不可忽也。 若夫裹城、割脚、漏腮、反挑、劫背、穿胸、流泥、浑流等格皆凶。不可救，断然不可用。 看水必须看开闭，来处宜开，去处宜闭。 水口不怕锁千重，龙在城中聚真气。（水口聚则龙气自能聚。）低爱禽罗低水间，高喜北辰耸天际。或得狮象卧水边，或得捍门两边峙。地户有此实为奇，其中应主王侯地。 明堂固为来水所聚，水口尤为去水所关。是以登穴看明堂，入山寻水口。（明堂要平正，水口要关收。） 常观大地之结，或印浮水面，或禽居水口。或天关地轴之横拦（上开下合）。或华表捍门之拱峙，（有威权）或日月锁龙喉。（更精一层，言如此水口内必有真龙，故云龙喉。）或北辰镇地户。无非取其砥柱狂澜，交牙截断于未断之势。 又曰朝余直出作水口，与我后缠两相凑。（朝山余枝往前来作水口砂，又言后龙余气亦作水口砂。一左一右，两下交紧来。）交牙截断水不流，不放一山一水走。此可知水口之紧密关顾也。 古云：山高不论水，平地不怕风。此二句大谬，俗士借此言平田不怕八风吹。不知凡风吹，无关拦，葬下定主败绝。 托长老曰:如其能发富贵者，必其前后左右田墩高起，隐隐隆隆，环抱穴场，不受风吹。更有左手田墩高则发长，右手田墩高则发幼之别。则平洋最怕风吹，亦可知矣。言高大不论大，若元辰水直去，如扦葬人家，一败涂地。殊不知高山穴面前必有小明堂，小明堂四围必然环绕，将本山水聚入堂中。不使走漏，方能发福。凡言地理，得水为佳，不单讲汪洋动流之水。最要紧者，穴前两腮元辰之水合在面前，阴注穴场，犹人身精液不泄，气血不走漏，自然健康有寿，此高山专要水也。结局不拘大聚小聚，要看龙之结局有三，曰大聚、小聚、中聚。帝都山水必大聚，中聚为城市，小聚为坟宅。诚以千里来龙则有千里规模，百里来龙则有百里规模。故帝都省城，其龙长，其局广，宜矣。坟宅之龙，即长者，亦安可比省城郡市？故多是小聚处结作。翕受四势，围聚有情。其穴在内，包裹拥护之中，所谓藏风聚气是也。多见各处名地内局紧固，外阳宽畅。竟或穴中举无所见，远秀罗列，皆外面暗拱。 盖紧夹则风藏气聚，宽广则风荡气散。（看地得此八句，得了大窍，地不明而自明矣。）地理一书，无非言龙穴砂水四字，千言万语，反覆议论，横说直说，左讲右谈，都是枝叶上话，惟说到多见各处各地内局紧固十个字，又讲竟或穴中举无所见又八个字，盖紧夹则风藏气聚，宽广则风荡气散，又十五个字，共三十三字，字字金玉，乃是一部地理真经归束处。 盖内局紧固，举无所见者，护砂紧夹住也。夹住之砂，即生福之砂，外面远秀皆无所用之，拱与不拱，均不必计。设使外秀有用，何以抛头露面之穴，外秀皆在面前而竟不一发也？昧者不察龙力大小三聚之别，徒欲收数百里之山川归诸眼界，必为花假所误矣。其有依近省郡山水大家处结穴者，谓之借局。（哪借得来？必自己结一小局。） 凡习地理者，看了几部地理书，千言万语都是闲谈，就是这些著书的说玄说妙，都是假的。居士讥之口：说空说空又说空，指南指北指西东，山中若有王侯地，早早归家葬祖宗。此话果然半点不差。贫衲不管许多言谈，见一地必有一局，局大发大，局小发小。局者砂水案三件完全，山之势脉活动，就于此葬之，无不获福也。 这多时师看地，哪是看地，原来在此讲地。开口就把龙穴砂水放在口里，甘甘有味，独不知一大龙分四落，不过结四大穴矣。天下之人共有几多？除了我和尚莫算，世间之龙有几何？一山一穴，能得几何？又不思官山之上安葬者，一坟之山葬有数百冢数千冢者也。有发的也有败的，此何故也？ 官山原是乱葬，同在一块，隔不过一尺或五尺的，发者就是穴，败者就不是穴乎？非也！发者得了向法，败者向法不好。 所以这多时师，只讲龙穴砂水四字，一个向字全然不知。讲龙、峦头上几句套话。讲点穴上些也好，下些也好。讲砂砂在面前，不知何物。讲水，水在面前，止知左旋右旋，大事毕矣。今之双山倒装生旺，反用休囚，是吕才所作，将来害人非浅，故一行注有哑谜在内，曰：前兼龙前兼向，排定阴阳算。后兼龙后兼向，联珠莫相放。颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火炕。有人识得颠倒颠，便是地中仙。前兼龙前兼向，排定阴阳算。言人立向在净阴净阳，阴兼阳，阳兼阴，阴不可兼阳，阳不可兼阴。立阴向，来去二水俱要在阴位上。若见阳水来去，即立阳向。譬如申水来，辰水去，即立子山午向以收之。依先天算，乾在南坤在北。依后天算，午在南子在北。坐子向午，坐山收水，正合申子辰水局。离为火，坎为水，是水火既济之义。坎为中男，离为中女，是夫妇相配之道。论向上收水，午向得申水，是巨门水上堂，有通明之义，主富贵丁财两旺，此正合前兼龙前兼向，排定阴阳算。水与向净阳也。后兼龙后兼向，联珠莫相放。是申子辰三合法，又为隔八相生局。是以二十四山向依此推，行地之师明此立向收水，虽无龙则无祸。主家得平为福，若得气脉，则福来也。累遇行地之师谈及阴阳向三法，全然不知。再问排定阴阳算，止知三合双山左旋水属阳，右旋水属阴，又问不言。非是不言，实是不知。累见这多先生，学富五车，总是一知自矜，不肯虚怀请教，我和尚自问一生与人安葬坟茔，无非代世行事。有缘的遇着，无缘的错过。再将三法述明：砂法水法向法，此之谓消砂纳水，收山出煞。堪舆家大作用，全在此处。打动山川，扭转乾坤，要分毫不差，方不得误人。待贫僧逐层讲来，你们居士方知。 看法必须龙穴砂水与向五字详为讲究，方云全法。 世人单说一龙字，以龙取向者，以龙取穴者，大事毕矣。殊不知吉凶之转移，祸福之枢机，全在点穴、消砂、纳水、乘龙气、定向五者工夫，方为合法。 衲见砂水二法中，正以言龙而后言砂言水，非遗穴与向，正以砂水言之。凶与穴趋避砂水之祸福，与向转移。故水法中言水处，无非言穴言向。砂法中无非言龙言穴，盖有用必有体，以立其干。有体必有用，以茂其枝。体用交需，缺一不可。 世人知龙而不知砂与水，是止植干本而削云枝叶，体用二字则亦止得其一而已。安云尽善尽美哉？要知水阳山阴两相配合，万物无水不养。水法多端，难以尽言，今将天一生水逐条讲起，与同志者共赏。 |
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