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《红楼梦广义》（下称《广义》）是一部评赞《红楼梦》的书。作者是晚清曾做过杞县三任知县的黄见三。纵观全书，作者有些“醉翁之意不在酒”，书中很少就事论事讲学术问题，而是借《红楼梦》中的人和事幻化引申到社会文化、历史当中，以此来说明封建社会、“四大家族”必然衰败的历史教训。为便于大家阅读《广义》这本书，我们对它进行了整理，辅以必要的文字说明，将黄见三其人、其书的基本情况概述如下。 精于历史 无所不通 黄见三（公元1807年~公元1881年），福建省长乐县人，出身书香门第，为豪门望族之后，是唐光启年间大文豪黄膺之32世孙。自幼聪明过人、勤奋好学，尤其在探索古典作品方面殊有神悟。他读书万卷，过目不忘，精于历史，十三经、二十二史烂熟于胸。精通八股，写文章快速敏捷，如烹小鲜，信手拈来皆成妙谛。咸丰三年（公元1853年）进士及第，咸丰六年（公元1856年）进入仕途，首任杞县知县。之后，先后任汜水、内黄、林县、太康知县及睢州知州。此人虽是行政官员，但他对《红楼梦》情有独钟，嗜“红”成癖，常在判案施政之余，刻苦研究红学，并编写《广义》，是当时“红派”中造诣颇深、承前启后的重要人物。通过不懈努力，《广义》终于在同治十年（公元1871年）出版，轰动了红学界，震动了晚清，得到了业内人士的高度评价和读者的热赞，称《广义》为绝代文章，把他本人比作曹植、宋玉、金圣叹，曹雪芹若有知必五体投地。至于说黄见三为什么要写书评议《红楼梦》挑战曹雪芹这个问题，权威人士认为：黄见三写《广义》的目的是不图于对《红楼梦》一书有大见解、大议论，是真能于一茎草化丈六金身者非十三经、二十二史烂熟于胸，何能如是？这就是说黄见三的根本目的不是对《红楼梦》评不评、议不议的问题，而是要再创作，通过“幻化”把一茎草变为丈六金身的大佛，再作一部新《红楼梦》——《广义》，青出于蓝而胜于蓝，这才是真谛。所谓“广义”，即《红楼梦》本义之外的广泛意义，从宏观上讲就是借《红楼梦》中的人和事，把它幻化引申到社会文化历史中，阐明封建社会、“四大家族”、“荣宁二府”必然要崩溃的历史教训，借此传播儒家的经术治国之道，这是《广义》的要义所在。 广施善政 勤政爱民 黄见三从咸丰六年（公元1856年）首任杞县知县到他晚年卸任睢州知州，粗略算起来从政20余年，他所到之处，以儒家的典章制度治吏，广施善政、勤政爱民、振兴文教、矜恤贫寒、礼贤下士，深得人民的爱戴，被尊为“黄台父”，曾有诗赞曰：“文章道德源江夏，经史百家无不通。宦绩曾铭方志里，清风犹显口碑中。操觚深得诗家昧，为政能悯百姓穷。”吁讼、判案是古代知县的主要工作，但黄知县的判案方式与众不同，“士有对簿者，辄不假刑具，必反复开导，俾其愧悟而后已”，反对苦打成招、暴力审判。光绪三年（公元1877年）三月，杞县发生了一起民告官的官司。杞县县衙的快班（警察）总役（班头）到县西张庄强行派车并诈取钱财，激起了张庄群众的反对，于是村民张文广、张连清就去县衙把快班总役告到“黄台父”案下，诉状说：根据孟姜女庙碑记载，张庄（前为孟庄）是孟姜女的故里，自唐朝以来，张庄村民世受皇恩，村民除缴皇粮以外，其他车马差徭，一概优惠。皇恩浩荡，数世昭彰，伊竟欲堕灭宪典，情何以堪！黄见三并不护短，反以此二人敢于告官而敬佩，他看了状子后随即批示：张庄果为古时的孟庄，为孟姜女的故里，村民除正项钱漕照常完纳外，所有车马差徭仍照章概免；并查处了班头，责令其退回钱财，向村民道歉。黄见三仅据庙碑记载就宣告原告胜诉，了结了这场民告官的官司。消息传出后，民众称赞，县衙敬服，影响很大，传颂至今。 恤寒悯贫 乐于助人 在黄见三的口碑中有两句话比较突出：“为官能悯百姓穷，从政不能忘扶贫。”他对家境贫寒的读书人特别体贴关怀，凡参加分试、院试有困难的学子，他必慷慨解囊相助，送衣物、给路费，并宴请赶考者，为他们饯行。他说：“杞县是出人才的地方，榜上有名是你们的光荣，也是我当县宰的光荣。”有一年，他的同乡许利宾因病死在任上，他听说后急忙前去料理丧事，并替许利宾还清生前所欠债务，并派人将灵柩送回原籍安葬，深得乡邻的赞许。光绪三年（公元1877年）是大灾之年，赤地千里、饿殍遍野、人人相食，这时他正在杞县任知县，为尽量减少饿死人的情况发生，他积极开展赈灾、减缓税收，与杞人共渡难关。但正当此时，他的任期已满，他被调离杞县，官民闻讯后纷纷请愿挽留他，但无果，清政府又调来黄鼎镇任知县，群众不买账，强烈要求黄见三回来任知县。因此，不久黄见三又回来任县宰了。这在《杞县历代职官表》中是绝无仅有的一例。根据群众的要求，清政府破例再次任用了黄见三。这就是光绪三年（公元1877年）黄见三“二回头”一年两次任知县的历史背景，这也说明在杞县人民心目中黄见三是受民众拥戴的“父母官”。 |
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