郦道元《水经·河水注》：昆仑墟在西北，三成为昆仑丘。《昆仑记》曰：昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭，是谓太帝之居。
又云：“阿耨达太山，即昆仑山也，引《穆天子传》曰：天子登昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬”。
《水经·河水》又引《释氏》曰：佛生地，阿育王分舍利欲破塔，曰此地空荒无人，羣象以鼻取水洒地，若苍梧会稽象耕鸟耘矣。
释氏《西域记》曰：阿褥达太山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉。山，即昆仑山也。
《穆天子传》曰：天子升于昆仑，观黄帝之宫，而封丰隆之葬。丰隆，雷公也。黄帝宫，即阿褥达宫也。其山出六大水，山西有大水，名新头河。
《山海经》曰：南即从极之渊也，一曰中极之渊，深三百仞，惟冯夷都焉。《括地图》曰：冯夷恒乘云车驾二龙。河水又出于阳纡、陵门之山，而注于冯逸之山。《穆天子传》曰：天子西征，至阳纡之山，河伯冯夷之所都居，是惟河宗氏，天子乃沉珪璧礼焉，河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝器：玉果、璇珠、烛银、金膏等物，皆《河图》所载。河伯以礼，穆王视图，方乃导以西迈矣。粤在伏羲，受《龙马图》于河，八卦是也。故《命历序》曰：《河图》，帝王之阶，图载江河、山川、州界之分野。后尧坛于河，受《龙图》，作《握河记》。逮虞舜、夏、商，咸亦受焉。李尤《盟津铭》：洋洋河水，朝宗于海，迳自中州，《龙图》所在。《淮南子》曰：昔禹治洪水，具祷阳纡，盖于此也。高诱以为阳纡秦薮，非也。释氏《西域记》曰：阿耨达太山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉。山，即昆仑山也。《穆天子传》曰：天子升于昆仑，观黄帝之宫，而封丰隆之葬。丰隆，雷公也。黄帝宫，即阿耨达宫也。
《李宂独异志》：“昔宇宙初开辟之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山中，而天下未有人民，议以为夫妻。又自羞耻，乃结草为扇，以障其西。今娶妇执扇，象其事也。”
言太昊女娲，只有兄妹二人在昆仑山中，昆仑曰神州曰中州，应不似指令昆仑山。
闻一多《东皇太一考》：“我们刚才指出伏羲是最初的人和最初的王的时候，我们曾立刻想起即和伏羲联系着的一串名号中的“太”或“泰”意义，太本训始训初，伏羲是最初的人和最初的王，所以他又有“泰氏”，“太皇”或“泰皇”，“泰帝”或“太帝”和“太嗥”等名号。至于伏羲称泰帝或太帝，见于《史记·封禅书》索隐引孔文祥云：“泰帝，泰昊也。”《汉书·郊祀志》注作“泰帝泰昊伏羲氏也。”
又如：“《史记·始皇本记》：天皇，地皇，泰皇。”《封禅书》作“天一，地一，太一。”《郊祀志》：“画天、地、泰一诸神。”是泰皇太一。《淮南子·天文篇》，《春秋元命苞》都称紫宫为太一常居，这紫宫就在悬圃之上，所以《甘泉赋》说：“配帝居之悬圃兮，象泰（太）一之尊神。”而《淮南子·墜形篇》：“······或上陪之，是谓悬圃······或上陪之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。太一既称东皇太一，东皇是伏羲，则太一也必定是伏羲了。”
见闻一多《东皇太一考》。
昆仑丘，是谓太帝之居，故曰太昊之墟。
《水经注》曰昆仑，引释氏《西域记》曰：
“阿耨达太山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉。山即耨达宫也。”又引《穆天子传》曰：“天子升于昆仑观黄帝之宫，而封丰隆之葬，黄帝宫，即阿耨达宫也。”
又引《水经注》言：“佛出生地”。又引《海内经》云：“身毒国，轩辕氏居之。”郭氏云：“天竺国也”。
又云：“阿耨达太山，即昆仑山也，引《穆天子传》曰：天子登昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬”，《水经·河水》又引《释氏》曰：佛生地，阿育王分舍利欲破塔，曰此地空荒无人，羣象以鼻取水洒地，若苍梧会稽象耕鸟耘矣。
身荼，天竺国也，为古印度，古印度亦为古西域，古西域为古太原中国，今人误说于今印度。
如以太昊古居今昆仑山，轩辕氏古居今印度之境，皆会让人不足信。昆仑曰太昊之墟邻会稽山不应该是指今昆仑山。
曰印度，为唐玄奘译“身毒”、“天竺”、“印度”及“西域”。“西域”曰古中国之上古太原，应指古陈地。
引王力《天文》：“二十八宿起源于中国还是印度过去学界一直争论。曾候乙二十八宿衣箱证明，二十八宿在中国产生。”
那么古印度为西域，西域曰中国古太原，西域曰古中国上古之地“陈”。二十八宿在古中国产生，故西域“印度”不在今西方，读者读此应可想而知。
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