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学习易学，重要的是入门。入门最重要的莫过于正确认识《周易》是什么书？《周易》本质是讲什么的？关于这两个问题，古往今来写易学著作的人都讲烂了。读者要有能力分辨说的是否正确。今天，我把关子明对易的认识介绍给大家。 关子明说：“易始于动静终于吉凶”。 在读邵康节的易论时，在其学说中透着关子明的易学思想。在关羽的后代中，关子明是有大才之后辈。只可惜怀才不遇。 “易始于动静，终于吉凶”是什么意思？ 古人认为：天地始于动静。所以，关子明眼中的易，也始于动静，则与天地同出。这与孔子之：“易以天地准”异曲同工。 中国上古时，人们认识的世界是人神不分，天人合一的。整个世界是从无而来。所谓来也空空，去也空空。从无中生有，终将有中生无。孔子总结：“易有太极，是生两仪。” 中国人巧妙的用动静之理来诠释世界开启。世界一定处于动和静两种状态之一。不论是动还是不懂，动静之后就是两仪生。 静为阴，静久而生动，动为阳。所以阴阳生。阴阳就是两仪。 动为阳，动久而生静，静为阴，所以阴阳生。阴阳就是两仪。 故，无论世界之初，是动还是静，都会产生都会出现太极生两仪。太极，就是动极而生另一极静；静极而生另一极动。两仪继续的前景就是生四象。 《周易》属于易的分支。但是《周易》的乾坤两卦的用九和用六，就是动变之门枢。九和六都是动数。所以，要观察《周易》要从用九和用六开始。找出了动静，《周易》才现出神奇。所以说：学习《周易》，首先抓住用九用六这根清晰的脉络。用九用六就是《周易》大舞台的中央。 再说一说：易终于吉凶。 伏羲发明易，非常单纯，就是想指导大家趋吉避凶。有所得，有收获就是吉，无收获，甚至有所损失就是凶。中国的祖先是幸运的，在探索发明如何知道趋吉避凶的方法的同时，却首先找到了世界终极法则。这就是伏羲法天法地法人，法河图法洛书，所发明的易卦。 这八卦、六十四卦，是天地万物的终极法则。因此，使用世界终极法则为基础，而创作的伏羲易，一定是最先进趋吉避凶的方法。 伏羲无意间发现的天地万物的终极法则，就是华夏后代为之自豪的易。我们祖先，用这个终极法则，建立了以《周易》为基础的道德理论、预测理论、佛道理论、中医理论等等。但是，这些都是易的衍生品。祖祖辈辈传承的是《周易》，而不是作为人类世界终极法则的易。所以，现在是时候，重新架构伏羲易所基于的世界终极法则。把人类的终极法则传播出去，而不是把《周易》和《周易》的衍生品传播出去。能写出终极理论的人，必须是深通易理，而不是整天玩辞观象的易人。深通象数的人也不合适。 卦象就是告诉人们吉凶的。辨吉凶者存乎辞。卦象的用处，在卦辞不能表达完整时，由卦象来补充。《周易》的象辞是一致的。大家使用《周易》的结果，就是求其指导迷津，知道吉凶。数通于天，象通于人事。 另外，古人也通过玩辞观象，通过《周易》悟出思想理论，指导社会实践。
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