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拟董巨二米大意 1944年作 设色纸本 174×91.5cm >>东方文化，历史悠久，改革维新，屡进屡退，剥肤存液，以有千古不变之精神，昭垂宇宙。 ——《与友人书》 >>古代书画之所以宝贵者，固非其为古董而宝贵，乃其精神存在，千古不磨。 ——《画学讲稿》 >>至于道尚贯通，学贵根柢，用长舍短，器属大成，如大家画者，识见既高，品诣尤至，深阐笔墨之奥，创造章法之真，兼文人、名家之画而有之，故能参赞造化，推陈出新，力矫时流，学古而不泥古。上下千年，纵横万里，一代之中，大家曾不数人。 ——《画法要旨》 五湖泛舟 1946年作 设色纸本 113×47cm >>画法莫备于宋，至元搜抉其蕴，洗发精神，实处转松，奇中有实，以意为之，而真趣乃出。元代诸君，资性既亮，孰途复正，往往于唐法中幻出逸格，绝无南宋以下习气。 ——《古画微》 >>薪非火不燃，火非薪无附。古迹之留传，皆后学之楷模，要其精神所寄，绵绵不绝，经千百载，而精神不磨。有精神而后气韵可生动。画者以理法为巩固精神之本，以情意为运行之用，有精神而后气韵可生动。以气力为通变精神之权；理法当兼情意与气力而言，理法似当，而情意不顺，气力不行，其理法犹未足也。法在理之中，意在情之中，力在气之中。含刚劲与婀娜，化腐败为神奇，可以守经，可以达权。 ——《画学南北宗之辨似》 >>艺术流传，在精神不在形貌，貌可学而至，精神由领悟而生。 ——《论画宜取所长》 秋汀平远 1944年作 水墨纸本 35×39.8cm >>写生只能得山川之骨，欲得山川之气，还得闭目沉思，非领略其精神不可。余游雁荡过瓯江时，正值深秋，对景写生，虽得图甚多，也只是瓯江之骨耳。 ——《黄宾虹画语录》 >>画有笔墨章法三者，实处也；气韵生动，出于三者之中，虚处也；虚实兼美，美在其中，不重外观。艺合于道，是为精神。实者可言而喻，虚者由悟而通。实处易虚处难。苟非致力于笔墨章法之实处，则虚处之气韵生动不易明。故浅人观画，往往误以设色细谨为气韵，落纸浮滑为生动；不于笔墨章法先明实处之美，安能明晓画中之内美尤在虚处乎？ ——《艺谈》 桐庐晚渡 设色纸本 68×34cm >>画有民族性，虽时时代改变外貌，而精神不移。 ——与傅怒庵书 >>尝悟笔墨精神千古不变；章法面目，刻刻翻新。 ——与傅怒庵书 >>中国民族所赖以生存，历久不灭的，更是精神文明。艺术便是精神文明的结晶。现时世界所染的病症，也正是精神文明衰落的原因。要拯救世界，必须从此着手。 池阁叙饮 1944年作 设色纸本 52.5×26.5cm >>鄙意以为画家千古以来，画目常变，而精神不变。因即平时搜集元、明人真迹，悟得笔墨精神。中国画法，完全从书法文字而来，非江湖朝市俗客所可貌似。鄙人研究数10年，宜与人观览；至毁誉可由人。而操守自坚，不入歧途，斯可为画事精神，留一曙光也。 ——致顾飞书 >>道法自然，人与天近。物质有穷，精神无穷。 ——《古画微自序》 >>竭力追古，遗貌取神，成一家法，传无尽灯，其与韩、柳、欧、王有功古文辞，无有差别。 ——《自题浅绛山水》 西湖望远 1953年作 设色纸本 34×27cm >>年来燕市古书画，日有所见，有甚佳者，常得入目，拙笔因之时时变换。复悟古人全重内美，只在笔墨有法，不顾外观粗拙。 —— ——《与朱砚英书》 >>而惟追踪内美，虚中有实，无实非虚。古人出于规矩准绳之外，初非急于求脱，自欺欺人。朝斯夕斯，实心毅力，有非彻底明了不作糊涂影响之谈，方可得其门径。 ——《与汪孝文书》 >>春秋战国时代，封建破坏，诸子百家著书之说，竞相辩难，遂有了各人自己的学说，成为大观。要之，三代而上，君相有学，道在君相；三代而下，君相失学，道在师儒，自后文气勃兴，学问便不为贵族所独有。师儒们传道设教，人民乃有自由学习和自由发挥言论的机会权利。这种精神，便是民学的精神，其结果遂造成中国文化史上最光辉灿烂的一页。 秋林闲话 1938年作 设色纸本 29×38.5cm >>君学重在外表，在于迎合人。民学重在精神，在于发挥自己。所以，君学的美术，只讲外表整齐好看，民学则在骨子里求精神的美，涵而不露，才有深长意味。就字来说，大篆外表不齐，而骨子里有精神，齐在骨子里。自秦始皇以后，一变为小篆，外表齐了，却失掉了骨子里的精神。西汉的无波隶，外表也是不齐，却有一种内在美。经王莽之后，东汉改成有波隶，又讲外表整齐。六朝字外表不求整齐，所以六朝字美。唐太宗以后又一变而为整齐的外表了。借着此等变化，正可以看出君学与民学的分别。 ——《国画之民学》 >>画言实处易、虚处难，虚是内美，六法须于八法通之。 ——《自题山水》 湖舍清读图 1949年作 设色纸本 70×33cm >>宋代邓椿《画继》云：“画之为用大矣，盈天地之间者万物，悉皆含毫运思，曲尽其态。而所以曲尽者，止一法耳。一者何也？曰：传神而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。” >>画人物要有神气，画山水要有灵气。神气、灵气都是从物体变化中出来。有变化，现象就复杂。当画家处理复杂之现象，要沉着，要有沙里淘金的本领，要大胆，要坚决，把沙淘尽，把金捡出。这还不够，艺术家还得把自己身上所藏之金也拿出来，与沙里淘得之金化合起来，如此，神气、灵气即活现矣！ ——与友人书 西湖怀古 1948年作 设色纸本 31×31cm >>屡变者体貌，不变者精神。精神所到，气韵以生。 ——《中国山水画今昔之变迁》 >>唐以前画家，已不斤斤于形似，而以画外有情为高，故王维之雪里芭蕉，李思训之烟霞飘渺，在精神而不在迹象，画之贵于神似者以此。 ——《画学南北宗之辨似》 山林幽居 1952年作 设色纸本 47×33cm >> 一幅好画，乱中不乱，不乱中又有乱。其气脉必相通，气脉相通，画即有灵气，画有灵气，气韵自然生动。四王之画，小石迭成大山，点染与皴法俱分，通体气脉不相联，故乏生气。 ——《黄宾虹画语录》 |
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