|
【尚书·卷二】群书治要360第5句：训有之，內作色荒，外作禽荒。迷乱曰荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡。此六者，有一必亡，况兼有乎！ 【白话】皇祖大禹有这样的话：在內迷恋女色，在外迷恋游猎，纵情饮酒毫无节制，贪嗜歌舞不知满足，住在豪宅，雕梁划栋，过度装饰。以上几项只要沉迷于一项，就没有不亡国的。 皇帝尚且如此，普通老百姓更是如此。 《曾国藩家书》有言：“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”。他时常将这句话警醒自己并训诫后代，成就了自己，被世人称为“千古第一完人”；再者成就了家族，使得曾家后代从未出过败家子。 “骄”“奢”“淫”“逸”，四个并不深奥的字眼，却能指导今人如何持家、处世、做人，让你迈上人生新境界。可谓是老祖宗留给我们的长久法宝。 骄：骄横； 奢：奢侈(形容一种浪费)； 淫：荒淫(形容过分贪恋情色)； 逸：安逸、放荡。指骄纵、奢侈、荒淫、放荡。后形容生活放纵奢侈，荒淫无度。 出处：左丘明《左传·隐公三年 》 ：“骄、奢、淫、佚，所自邪也。” 典故由来：春秋时，卫国国君卫庄公非常溺爱他宠姬生的儿子州吁。州吁长大后非常任性，生活放荡，到处惹事生非，专横霸道。庄公对其听之任之，从不严加管教。 卫国大夫石碏劝告庄公说：“我听说，父亲喜爱孩子，应当用道义来教育他，不要让他走上邪路。骄横，奢侈，荒淫，好逸的恶习，都来自邪恶。这些恶习所以产生，就是因为父母宠爱得太过分。” 卫庄公没有听从大夫的忠告，州吁变得越来越坏。不久庄公病死，太子姬完继位当国君，称卫桓公。第二年春天，州吁杀死了兄长桓公，自立为国君。 州吁非常残暴，名声很坏，遭到卫国人的强烈反对。他篡位不到一年，石厝联合陈国国君，巧施计谋，把州吁杀死。 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。这首诗讽刺南宋统治者骄奢淫逸、贪图享乐，沉溺于荒淫腐朽的生活，完全忘却了失去的故土。 一、“骄”横惹人烦，古人说“骄”公必败 谦受益，满招损。 人一骄傲，就失去了上进的动力，必然对周围的人居高临下，颐指气使。一旦有了骄傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。 二、“奢”字一出，家庭必败 李商隐诗曰：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。” 商纣王的酒池肉林、两晋奢侈斗富、隋朝隋炀帝好大喜功、晚唐的享乐奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化.....历史上因奢侈无度导致灭亡的例子不胜枚举，历历在目。 奢侈的克星就是节俭。 诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德”。只有依靠内心安静才能修养身心，只有依靠俭朴的作风才能培养品德。 《朱子家训》说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”来诠释节俭并非清苦，而是人类崇高品德的基石。 三、生命的枯竭由“淫”字开始 不只是历朝历代，放置于世界皆准的道理，“淫”是个人灭亡国家败落的关键。 老祖宗告诉我们要窒欲，欲望要节制，不能放纵。皇帝天子如果不懂的节制，后宫女色就控制不住，最后身体垮了，国家亡了。 皇帝的平均寿命只有四、五十岁，大家想想，皇帝福报大不大？那大得不得了，结果短命，显然跟好色有关系。 所以说，如今这个世界真的很危险，电影、电视、网络，杀盜淫妄到处都是，小孩子从小就被教坏了，欲望不被克制，一纵欲，身心都会受损。 女人懂得如何照顾好另一半，不是温柔似水，人性欲望节制真的很重要。这是老祖宗传承下来的真理，要想让你的男人寿终正寝，一定要适当节制房事。 四、个人的毁灭离不开“逸”字 五千年来，中国人对于安逸的认识从未改变：安逸绝不是人生的福祉！ 《左传》“宴安鸩毒，不可怀也。”其意为贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。 清代康熙皇帝教育子女：“圣人以劳为福，以逸为祸矣。” “生于忧患，死于安乐”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，无论是古代的经书还是史书，都强调这一点。 世界上大多数人都在追求安乐，却不知安乐只能让我们退化。而忧患，忧劳，虽然令人痛苦，却是砥砺我们坚强品质的磨刀石。 《周易》：“天行健，君子以自强不息”，人只要活着，就应该学会从忧劳困苦中磨练自己，不应该沉于安乐。 而我们平常所追求的安逸的生活，也并非不可，而这里的安逸并不是身心的安逸的惰性，而是人性精神层次的安静，在忧劳忧患的心境下保持更高的静怡的精神面貌，乐此不彼，这才是生活的长久本源。 人只要有一个欲望沒有办法克制，身也修不好。看一个人要修身、齐家，以至于对社會有贡献，看从小德行的根基的牢固性，思想观念要正确，思想主导了人生方向，教育引导自明很重要。 |
|
|
