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不知道大家有没有注意到，西方的科幻电影，总是有一个“救世主”形象的存在，但在中国科幻电影中则很少见。这是因为几千年来，中国人早就明白了，“神仙”是靠不住的，凡事还得靠自己。 所以，中国人在探索政治制度的时候，始终在追求政治制度的“可久可大”。“久”当然是长治久安，而“大”就是范老师前几期解释的，只有更大更强的国家才能使和平安定能够被保证。当然，在这个过程中，我们也受到过许多挫折，但是目标始终都在，而今天的“人类命运共同体”，就是志在为全人类追求“可久可大”的未来。 点击下方图片观看今天的视频 ▼ 范老师本期节目内容精选： 1.我们看西方的科幻电影，里边往往会有一种神或者类似于神的这样一种存在；中国科幻电影则很少来看到这种现象，这是中国历史我们的经验对未来对科幻的一种投射。所以科幻完全是可以当做一个政治寓言来看的，它可以反映出各文明各自的特点。 2.政治生活它应该是一种文明的生活。虽然我们离不开生存关切，离不开人的基本欲望，但是政治应该是有度的。作为人类，我们要克服资本主义的恶性发展，我们要追求人和人、人和社会、人和自然、人和资本之间这样一种和谐制度。作为个人，我们要解放个性，要追求人性和自由，实现自我，但是这一切不能够和美德、责任，以及我们整个的共同体意识相违背。 3.我们需要的好的政治制度，它必须是一个公正的制度。首先它要能保证人们基本的平等，政治权力不能被一部分人所垄断，利益的分配要做到基本的公正，社会要有足够的流动性。但永远没有理想的制度，所以我们要保持初心，要保持一种改革和自新的能力，在动态中追求更美好的共同生活。 4.政治制度要面临的一个根本挑战是什么？那就是如何在更大的范围之内维系更长久的有序状态。而我们的使命就是要让这个制度能够继承下去，能够更加的可久可大。 5.我们同时还要追求人类的共有的这种可久可大之道。因为从人类的正义和福利来看，我们要向世界大同努力。战争、灾难、疾病、贫困、气候变化，所有这些全球问题都需要在人类尺度上来应对。这个任务虽然很难，可能我们需要几十代人，甚至上百代人都未必能够达到，但这是我们唯一的选择，而且是值得努力的。 6.《中国宪法》序言，第一句话就是，中国是世界上历史最悠久的国家之一，中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的革命传统。其实这个表述就是非常强的一种命运共同体的意识，非常强调我们共有的历史，共有的灾难，共有的救赎。所以我们国家的目的是什么呢？宪法序言里也讲了，尽一切努力促进全国各民族的共同繁荣。 7.《美国宪法》开头就是我们美利坚合众国的人民，为了以下六个目标立此宪法，它前面没有讲历史，因为它之前没有历史，这是一个非常经典的一种契约的写法。《法国宪法》开头是讲法国人民庄严宣告，我们热爱1789年大革命的人权公民权宣言，然后热爱1946年宪法序言所确认的和补充的人权和国家主权的原则。它里边表现了法国是有历史的，但是国家是一次断裂的产物，基于一些新的原则。法国是介于历史型国家和契约型国家之间的一种形态。 8.德国、日本，它们都是非常特殊的，当时战败的情况下产生的这种宪法。德国联邦基本法非常强调什么？强调对上帝和人类所负之责任，以及对世界和平的注重。我们能看到二战历史，在德国人心灵上这种沉重的负担。《日本宪法》也一样，但是《日本宪法》有一个不同于《德国宪法》的地方，里边讲了为了我们和我们的子孙，这里边就既有东亚儒家文明的这种历史的意识，又受到《美国宪法》里边“为了我们和我们的子孙永享自由”这么一句话的影响。 9.任何一个民族，不管是新的老的，是中国式的这种多元一体，还是法国、德国、日本这样的民族国家，还是美国式的这种大规模的契约国家，它其实都要在历史或者宗教中找到自己的现实感和意义感。即便是主张天赋人权的这种西方文明，它其实也不能完全离开历史的肉身，否则它抽象的这种权力表达无处安放，中华文明尤其如此。 10.对我们而言，历史就是我们的宗教，人民就是我们的神，我们是不需要别人来拯救的，而是像愚公移山，像《流浪地球》里的人一样，我们可以用100代人用2500年来完成一个救赎。我们的信仰就是人民的力量，是中华文化和人类文明的生生不息。 |
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