【原】【建安别裁】梦也无声：《诗经~大雅~板》——浅说大雅正声之一

小楼听雨诗刊 2020-01-11

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1、【建安别裁】《诗经~大雅~板》——浅说大雅正声之一

一记黄钟警世声，沧桑凝重镇蝇营。

惟将正气传千古，凛凛斯文雅士行。

《大雅》中，《公刘》《生民》者，是正史之声的前身，述周王朝传承源流和先人伟业，庄正典雅，是为华夏史诗。

而李白所言“大雅久不作”之大雅，从大处来说，虽是指《诗经》的余脉风流，但具体说来，其实特指的是《板》《荡》之类，所谓“王风委蔓草”，其王风也是特指《黍离》，而“正声何微茫哀怨起骚人”则更进一步证实了李白对大雅正声的理解是板荡黍离之声。

在李白的古风中，我们或可对雅道正声的真相探知一二。

今人流行动辄雅道，但今人通行所谓雅道，实则是对雅道正声的大大的误解。

今人把流连山水诗画风流当做斯文雅道争相效法比附，以为《醉翁亭记》所及之乐是雅，以为王维山水空灵是雅，以为白裴晚年唱和是雅，以为东坡清风明月是雅，甚至以为……无所用情空虚碌碌是雅，以为无聊闲适坐看时光流逝是雅……

这真真是对正声雅道大大的误解，这些闲适空灵，实则只是小资情调的无病呻吟之趣对雅道偷梁换柱的肆意僭越。

事实上，白傅以晚年闲适自乐为耻，把新乐府之作看作是对雅道正声的继承发展，《醉翁亭记》是欧阳修被贬被中央政权边缘化的隐蔽的牢骚，是他的“雅道”被横加践踏不得伸张之后的伤感和自慰，王维也好，苏轼也罢，寄情山水寄情娱乐都是于不得已处的变相发泄。

李白诠释的雅道，是真正的华夏正声，是虽万千人吾往矣的执着勇气，是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的舍我其谁的社会责任和进取精神，恰是被如今所谓“斯文雅士”所污损诽谤的那一种以天下为己任的大气宏达和正义凛然，恰是与“事不关己”的个人主义背道而驰的社会责任，它所指斥的“戏豫”，正是今天误以为逍遥自适玩弄斯文的所谓“雅趣”。

在正声雅道中，社会的任何不够完美之处，都是与个人的生活个人的追求个人的作为个人的责任息息相关，儒家正统的雅道，也正是进取入世精神的传承之道。

看这首《板》，诗人开宗明义，“上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。” 从上到下，天子生民，政令决策，执政作风，等等方面，均是国计民生之大事，涉及国事民生政权兴替的大是大非，端正庄严地表明自己的政治立场，用严整郑重的威仪，凛然无犯的气度，挺身而出参政议事劝谏讽喻，用现在的话说，从态度到内容，都是满满的正能量。

在那个时代，如今天一样，这样的正气凛然，也会遭到宵小的诽谤嘲讽，因此诗人依然用郑重端庄的态度，指出“我言维服，勿以为笑”，撇开板之篇什所涉及的严肃内容，这样庄严郑重的态度，最是雅道正风的力量和仪范。

这首诗读来深沉沧桑，大气鼓荡，既有深厚的情感依托，更有执着的坚定立场，带着对王权天道的深深敬畏却不卑不亢，更带着对生民人道的深重牵念却不偏不倚，高瞻远瞩深谋远虑，指斥荒嬉逍遥和任性桀傲，在一个很高的境界中，展现诗人的赤子之诚和拳拳之心……

所谓雅道，正是这种正气，这种责任，这种执着，这种郑重和庄严，这种黄钟大吕的苍凉和声。

与内容与形式，并无更深的关联，主要是这样一种待人处事的态度和对自己的立场的坚定信念。

梦也无声 著名诗人、诗词评论家，中国古典诗歌的爱好者实践者传播者，作家、影视编剧、影视策划人。当前国内旧体诗的领军人物之一。为新浪诗友写作诗评六十多万字，自创古体诗词作品千余首，诗词、评论、书序作品散见于诗友专集和国内各地专业出版物中。是少儿戏剧体验计划的总导演，项目策划和发起人之一。电视剧《爱无罪》《无处可逃》《剑拔弩张》主创之一南海旅游项目大型动画片《永乐龙洞》主创之一“禅月诗心”广东省2018年度十大年度诗词人物评选活动主要发起人、组织者，主创和艺术指导。

作者：梦也无声编辑：章雪芳

审核：小楼听雨 校对：冯晓

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