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【没有虚静，谈不上真意】 接《老子》的“道”，《呼吸之间》，再分享陈耀庭老师《功夫上手》的“谈致虚极，守静笃”，今天的主题系列基本算圆满了。 老子《道德经》第16章一开始说：“致虚极，守静笃。”后面讲“”归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”这里讲头两句。 “致虚极”是状态，人进入“致虚极”就是进入虚无缥缈秒的状态，现在就叫进入冥想，处于半睡半醒的冥想状态。要进入这种状态，方法是“守静笃”，通过守静笃可进入虚无状态，要静要松。 所谓虚无状态是指是有非有的状态，“有”不对，“无”也不对，求的是似有非有，似无又有的境界，这是最高境界，这种境界其实通过各种感官都可以感受到。 人的感觉器官有五，嗅觉，视觉，听觉，味觉，触觉，佛教中叫五蕴。 西湖中有座断桥，白娘子遇许仙的地方，下了断桥是白堤，纪念白居易而命名的，白堤连着的是孤山，孤山有一座九曲小桥，小桥亭子里的匾上，有两句宋代诗人林和靖的名诗，关于咏梅的。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 “暗香浮动”写的太好了，似乎有似乎没有就叫暗香，一会儿吹来一会儿又没有了，叫浮动，写的多好！这就是嗅觉，有无之间。 我们20世纪60年代唱《莫斯科郊外的晚上》，一对情人晚上静住在郊外，俄语原文里有一句歌声“”听得到似乎又没有听到”，看来俄罗斯人也一样欣赏这种似有非有，似无又有的境界。 从触觉来讲，太极拳的轻灵，练的就是一种一触即发将发未发的临界状态。打单鞭时我听背后树上的知了叫，练的是听觉。眼神要远看似乎又没看见，练的是视觉得似有非用。  |
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