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荀子作为一代儒学大师，一生收过多名弟子，李斯、韩非子两个人最有名气，但是这两位最后却成为法家代表人物。为什么儒学大师教出来的学生成了法家的人？主要还是自己老师的影响，要明白这里，就要看荀子和孔子思想差异。 孔子政治思想孔子核心思想“礼”与“仁”，治国方向，他主张“为政以德”，用道德和礼仪治理国，这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种把德、礼实行于民，在当时已经是打破了传统的礼不下庶人的理念，成为击碎贵族和庶民的界限。 孔子的“仁”，主要在于人道，孔子的‘礼’，体现于礼制，即现代意义上的秩序和制度。人道是人类永恒的命题，对于文明，对于时代，任何政权都是通用，而秩序和制度是建立人类文明的基本要求。孔子的这种人道和秩序是中国古代政治思想的精华。 荀子政治思想荀子主张性恶论，人性善是教化的结果。在天道观方面，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子对礼很重视，宣扬儒家的王道思想，认为“水能载舟亦能覆舟”。理想与现实并用才能真正实用。 荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，很大程度上继承了孔子的“外王学”。但是他更提倡从国情出发，并不是一味生搬硬套。 他总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观。“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，在此基础上，对先秦哲学进行了总结。 荀子对于政权的主张荀子主张：“礼法并举、王霸统一”。汉朝的制度便是王霸杂用，汉儒思想亦是儒法兼容。荀子的思想与学术在汉朝是备受推崇。 唐朝时，统治阶级在隋亡和唐兴的历史背景中，对于荀子的思想曾深度研究。在唐朝的中晚期，儒家推崇孟子，荀子逐步受到儒家的质疑。宋代，程朱理学兴起，理学家们针对荀子的天人相分说和人性恶说展开激烈批评。明初，当时的儒家意欲将荀子取消孔庙从祀资格。一直到嘉靖九年，荀子被罢祀，荀子也从此被取消祭祀的资格，被人们从孔庙赶下台。 真正的儒学，千年的对比 我认为儒学前一千年是荀子为主，其后一千年是孔孟。为什么说前一千年儒学以荀子为主？大秦一统天下，正式开启统一的华夏民族。汉朝更是流出“犯我强汉者，虽远必诛”，“国恒以弱灭，而汉独以强亡”唯独汉朝。唐王朝的盛世影响古今，在大洋的彼岸唐人街，则证实了唐王朝的强大，以及对于后世的影响，在孔孟时代的后一千年大家也是有目共睹，距离现代比较进，大家可以自行了解下。 海外唐人街 荀子理想与现实结合，李斯成为真正的实践者荀子兼容并包，从现实与理想出发，密切关注现实世界的变化，这样做更利于事态发展。和现代的一些治国思想有所契合。不少学者认为应该将荀子迎回孔庙。 荀子对于事态发展情况，做出不同的处理方法，更是在社会发展，人事，经验方面出发，认为社会秩序的必要性，反对一切牛鬼蛇神，重视人定胜天，可以说荀子个无神论者，事情的发展走向更是人为决定。孔子主要思想“仁”、孟子主要思想“义”、荀子提出“礼”作为核心思想。更加重视人们的行为规范。荀子“性恶论”则抛开了人性的本来面目。则要由圣王及礼法的教化，则“化性起伪”使人“弃恶从善”。 李斯作为荀子的学生，更是荀子学说的及大成者，帮助秦始皇完成大一统，世人说起秦始皇的功劳有统一文字、货币、度量衡，专制集权统治的建立，但是这都是李斯谏言的。 李斯 后天的教育重要性 学习他人长处改变自己荀子学问渊博，继承孔孟学说的本质上，吸收各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，以“人定胜天”成古唯物主义先驱者。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德多个方面的内容。在自然上，反对信仰牛鬼蛇神，自然规律的自然性，并提出人定胜天的思想。在人性方面上，提出“性恶论”，否认天命的道德世界观。提出了后天与环境和教育对人性的影响。在政治思想上，他坚持礼治原则，重视人们的物质诉求，主张发展经济的同时与礼治、法治结合。 荀子认为礼从区分与调节不同人的利欲关系中产生。在治礼的过程中，不能只顾及人的欲望，而要让物与欲两者相持而长，在物质的增长和欲望的增长之间保持平衡。 荀子劝学 荀子认为，礼义是法的精神所在，如果人们礼义在先，行为就会自然合法，甚至不用刑罚，百姓也能自然为善。总之，荀子的“礼法兼施、王霸统一”，是对礼法、善恶的诠释，汉朝儒法并用更是为后世王朝开具了先河。这里的儒家思想以荀子为首。 以孔孟为代表的儒家基本沉醉与理想世界，以荀子为代表的儒家更重是在现实与理想结合下，人到底性恶还是性善？本人更多是认可荀子的思想，后天的教育与环境更多的影响了人们。现实与理想不仅仅存在古代，当下更是一样。学习古人言论不仅仅是了解他们的想法，更多的是学以致用，明白什么对与错，但也要明辨是非，有自己的主见，只有理想与现实结合，并去实践才能得到。 欢迎大家浏览，喜欢历史的朋友可以点下关注，谢谢大家的支持。 |
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