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《山海经·南山经》：“凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首。” 《山海经·南山经》：“凡南次二山之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。” 《山海经·南山经》：“凡南次三山之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。” 鹊山山系之首尾，从招摇山起到箕尾山止，一共是十座山，途经二千九百五十里。诸山山神的形状都是鸟的身子龙的头。 南方第二列山系之首尾，从柜山起到漆吴山止，一共十七座山，途经七千二百里。诸山山神的形状都是龙的身子鸟的头。 南方第三列山系之首尾，从天虞山起到南禺山止，一共十四座山，途经六千五百三十里。诸山山神都是龙的身子人的脸面。  整个南方群山分为三条山系，每条山系都有各自对应的山神： 第一条山系的山神是“鸟身龙首神”。 第二条山系的山神是“龙身鸟首神”。 第三条山系的山神是“龙身人面神”。  中国关于山神的传说源远流长，而最早记载了关于山神的资料则是在《山海经》中。更重要的是《山海经》中对于山神的形态描述也是非常详细的。先来看看鹊山山系的山神，鹊山山系一共十座山，总计二千九百五十里。每座山都有着一位鸟身龙首神，我们可以认为这里的山神是人们意愿的形象化，或者说这里十座山的生物都以鸟为信仰。从外形来看山神形态都一模一样，也说明他们之间没有等级，没有上下统属关系，但是这是一种巧合还是有着更高的神明刻意安排呢？这不好回答，不过多数人更倾向于是这些山神是被委任来此的。这些山神只有形态描述而没有真实姓名，猜测应该是属于比较初级的神明，各自管辖自己的范围。  鸟身龙首神，经过人们考察，找出来了一个比较相近的动物。不过这个动物现在已经不存在了，它就是生活在侏罗纪晚期的翼手龙。翼龙类是唯一发展呈具有强劲飞行能力的爬行动物，如鸟类一样的展翅飞翔于天空，追逐和捕食猎物。所以以它的形象作为山神还是相当合适的，不过侏罗纪离我们太远了，古人是无法看见的，但是也并不影响它成为神明，我们大胆猜测下，两翅展开长度达7米，甚至11—12米。如此巨大的生物，就算古人看到的仅仅是一副骸骨，那也很有可能将骸骨供奉起来，作为自己信仰的神明。所以比较靠谱的说法便是，这十座山发现了翼手龙的化石，而古人从未见过如此震撼的生物，所以将它供为神灵，以祈求风调雨顺。  龙身鸟首神，乍一看跟鸟身龙首神是如此相似，但是仔细一瞧，他们体态却是大不相同。龙的身子本体就是蛇，这里暂且可以理解为蛇身鸟首的怪物。说通俗点就是鸡蛇兽，鸡蛇兽在西方可谓家喻户晓，古罗马的传说中，鸡蛇兽会引起动植物大面积死亡，主要原因是鸡蛇兽体内有剧毒，人和动物一旦接触，立刻就会死亡。虽说是传说，但是几千年前地球两端都描述出了同一种动物，这有可能是却是存在的，但是也有可能是人们想象出来的，人的想象力是无法限制的，对于把普通动物取其器官拼凑起来这是想象力入门级的水平。不过仔细研究了《山海经》中对南山第二条山系的描述，竟然有九座山“无草木”，并且这九座没有草木生长的山无一例外的都没有陆地生物，即便有动物生存的长右之山和鹿吴之山，都仅仅是有水生生物生存。这是不是也和古罗马描述的鸡蛇兽所到之处寸草不生极其相似？  龙身人面神，既然和人有关，那么一定就是极具灵性的生物，仔细看南山第三条山系中的十四座山，也能发现这条山系物种丰盛，环境宜人。还有这凤凰等祥瑞居住于此。比较知名的龙身人面神便是钟山之神，也是创世神——烛龙。而南山第三系山中的山神，应该就是烛龙一族的后裔。后面会专门介绍龙身人面神一族。  山神，自古以来是最为贴近人们的神明，山神能保佑人们平安健康，牲畜兴旺。也能给人们降下灾难。历代天子封禅祭天地，也要对山神进行大祭。古人信奉的山神无论形态如何，都是人们处于对大自然的敬畏，也为我们留下了许多美丽的传说。 |
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