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倪元璐  崇祯十七年（1644年），李自成陷京师，倪元璐自缢殉节，以报家国。倪元璐特殊的生活境遇，使其内心的矛盾、痛苦、压抑的激奋发泄，具于毫端，或是由于他深受儒家思想的影响，“忠义之气，临于笔墨”，表现出“拙”、“厚”、“古”为突出特征。 倪元璐书风的形成，是在尊碑意识的基础上，帖学与金石学的一种结合，是以帖为基，以碑为辅，最早向碑学习，帖中含碑的范例。他超越了他源出的帖学、碑学书法，将所学融入自己的创造，使之“下笔磊落无俗气”，难怪后人对他有“笔奇、字奇、格奇”之三奇，“势足、意足、韵足”之三足的称誉。 今天，我们一起来欣赏倪元璐的书法，领略什么是刺菱翻筋斗~ 倪元璐书法作品 ▼ 草书苏轼七律诗 扇面 泥金纸本 北京故宫博物院藏 行草书 贺文文起宫相举子诗 扇面金笺 安徽省博物馆藏 草书 澜园招饮诗 扇面泥金纸本 17×52.5cm 北京故宫博物院藏 观倪元璐作品，大多彰显出老拙之意态，表现出稚拙之趣。由于晚明尊碑意识产生，对倪元璐书风的形成有着巨大的影响，致使倪元璐对二王帖学的传统模式由亲和到冷落再到反叛。同时，也使明代书法从优美走到了壮美。 “拙”，与工巧相对应，不求工稳平整、精美与含蓄的美。倪元璐书风相较于其它任何时代更突出尚质与尚意的特点，不斤斤计较于技法的完美与精细，只求精神与神采，表现出“大巧若拙”之美。 行书 谢翱五律诗轴 绫本 157.1×41.5cm 上海博物馆藏 行草书 默坐五律诗轴 纸本 131.2×47.4cm 首都博物馆藏 黄道周曾在《书秦华玉镌诸楷法后》云：“同年中倪鸿宝笔法探古，遂能兼撮子瞻、逸少之长，如剑客龙天，时成花女，要非时妆所貌，过数十年亦与王苏并宝当世但恐鄙屑不为之耳。” 正如黄道周所言倪元璐在植根传统的同时，又在竭力寻求变化，其学古人，灵活变通，学到举一反三。其受益苏字，便能将苏字的扁平结字特征，反其道地化为偏长狭瘦的自家构字法则；学王字，却能把王氏书中居多的方笔，变成自己腕下能随机生发的圆笔；晚年用力颜（真卿）字，去其“屋漏痕”意，书风渐趋浑沉，又能将揉、擦、飞白、渴笔等技法引入其中，借以丰富作品内涵。并以奇险多变的结体，聚散开合随机应变，再以字距极密、行距极宽的章法布白，呈现出一种奇异的图像。 草书 故人隔天风五言律诗轴 绫本 169×40cm 山西博物院藏 “章华宫人夜上楼”七言诗轴 纸本行草书 134×50.8cm 日本东京国立博物馆藏 同时代王季重曾戏评倪书如“刺菱翻筋斗”，言其棱峭和动感，不过评论最准确的还是曾从黄道周学书的倪元璐之子、清人倪后瞻更为准确。他说：“倪鸿宝书，一笔不肯学古人，只欲自出新意，锋棱四露，仄逼复叠，见者惊叫奇绝。方之历代书家，真天开丛蚕一线矣。” 行草“共晓承明贵”五言律诗轴 北京故宫博物院藏 行草书题小桃源图诗轴 绢本 133.7×41.9cm 北京故宫博物院藏
题画行草诗轴 130.3×41cm 台北故宫博物院藏
草书 节录吴都赋诗轴 北京故宫博物院藏
行书 杜牧赠李秀才是上公孙子诗轴 纸本 128.5×93.1cm 北京故宫博物院藏
行草书 体秋之一五言诗轴 北京故宫博物院藏
行书 “已作不栖鸦”五言律诗 纸本 130.2×60.4cm 上海博物馆藏
行书 七律诗轴 何创时书法艺术馆藏
草书 节录左思“蜀都赋”草书轴 绫本 156.5×49.5cm 日本兵库黑川古文化研究所藏
刘钜溟过访书札 行草书
行草 “共晓承明贵”五言律诗轴 北京故宫博物院藏
行草书 体秋之一五言诗轴 纸本 158×73.5cm 西泠印社藏
行书 致台翁手札
行草书 自作有感五言诗轴 绫本 150.5×49.1cm 浙江省博物馆藏
行草书 一城春雨万家烟”七言诗轴 绢本 127×40cm 台湾何创时书法艺术基金会藏
草书 自书卜居诗轴 绫本 171.3×52.5cm 四川省博物馆藏
行草 自书旧作访客出春明门之一诗轴 绫本 125×49cm 湖北省博物馆藏  欢 迎 关 注 |
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