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四大名著《三国演义》中，罗贯中先生所描写的关羽的勇武绝伦不仅表现在战场上，也表现在日常生活中，其中，“刮骨疗毒”一段就是最好的证明。 在小说第七十五章《关云长刮骨疗毒，吕子明白衣渡江》中，关羽攻打樊城时，右臂中了一支毒箭，毒性攻入骨内，右臂青肿，不能运动，众将四处寻访名医，神医华佗听闻关将军乃是天下英雄，今中毒箭，特前来医治。 小说用了一大段文字来渲染了华佗为关羽刮骨疗毒的细节，这一幕可谓是精彩绝伦，读后绝对令人过目难忘，限于篇幅，本文不再转载，有兴趣的读者可再拜读该章一次。  然而，《三国演义》毕竟是一部小说，把小说中的情节和正史中的记载一对照，我们不难发现，《三国演义》里的这一幕居然是真中有假，虚中有实。 关羽中毒箭后确有刮骨疗毒这一事件，在《三国志·关羽传》中有明确记载： 羽尝味流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割灸引酒，言笑自若。 正史和小说对于关羽刮骨过程的描写非常相似，但是，在正史中并没有提到华佗，如果是当时的天下名医华佗为关羽疗伤，肯定会写在正史中的，这就说明为关羽刮骨疗伤的应该是另有其人。  另外，在《三国志·华佗传》中，列举了华佗所看过的13个病人，上至广陵太守陈登，下到一些名不经传的小人物，但里面就是没有关羽，作为当时也是名满天下的大将关羽，如果华佗真的为关羽刮骨疗伤过，那绝对是要记载入史书里的。 而更重要的是，按《三国志》的记载，关羽刮骨疗毒的事大概发生在建安十九年（214年）到建安二十四年之间（220年），这时刘备刚刚取得益州，关羽也还没有发起樊城战役，而华佗却早已在建安十三年（208年）就被曹操杀害了，他绝不可能死而复生，在数年后为关羽刮骨疗毒！ 那么，罗贯中先生为什么在《三国演义》中偏偏要华佗起死回生，出面为关羽刮骨疗毒呢？  笔者认为，罗贯中先生安排华佗“显圣”为关羽刮骨疗伤，主要有以下两方面原因： 第一、和后世越来越崇拜关羽的风气有关。 罗贯中先生是明朝人，他创作《三国演义》时，关羽经过历代封建王朝的加封，已经从人变成神，既然关羽已经封神，那么，为神看病的人自然也不应该是一名普通无名的医生。 而三国时代最有名的神医莫过于华佗了，因而，罗贯中先生安排华佗为关羽刮骨疗毒是最自然不过了。  第二、和小说“拥刘反曹”的创作倾向有重要的关系。 《三国演义》中的华佗和正史中的华佗相差较大。历史上的华佗医术高超，但却很少和政治人物牵连在一起，而小说中的华佗，却和魏、蜀、吴三方都有或多或少的联系。 华佗在《三国演义》第十五回第一次出场，即为东吴名将周泰疗伤，周泰为救孙权而身中十余枪，命在须臾之间，华佗出场为周泰疗伤，一个月后即痊愈。这件事也是虚构，这样的安排应该是罗贯中比较欣赏舍身救主的周泰。  华佗真正和三国人物有牵连的就是和曹操了，在《三国志·华佗传》中，因曹操患头疼病，屡次征召华佗前来治病，华佗却以借口推脱没来，曹操大怒，派人将华佗抓到许都，拷打致死。 在“拥刘反曹”的写作倾向下，既然曹操杀了神医，那就不妨再让他带上一点政治色彩，而关羽既然有刮骨疗毒的事实，那就不妨把那个无名的医生当做是神医华佗。 这样一来，“古代第一神医”华佗与宋元明以来早已封神的“武圣人”关羽在一起治病疗伤，可谓是相得益彰，两人均大放异彩。 |
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