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兼爱为政 《墨子·卷四·兼爱下》三 （峻岫） （原文） 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正，是以聪耳明目相与视听乎，是以股肱毕强相为动宰乎，而有道肆相教诲。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。今唯毋以兼为正，即若其利也，不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？” 墨子大谈兼爱，到底如何兼爱？他说：简爱就是“求与天下之利而取之，以兼为正。”说来说去兼爱就是“求取天下之利”来施政。这个利不是私利，不是个人利益，而是天下人的好处，天下人的利益。执政就是为了天下人的利益，为天下人谋利益。因此“是以聪耳明目相与视听乎，是以股肱毕强相为动宰乎，而有道肆相教诲。”大家都要行动起来，聪明人做给大家看，能行动的行动起来，相互帮助，相互教诲，相互勉励，凝聚“兼爱”的力量，创造“兼爱”的氛围，打造“兼爱”的社会。具体而言“是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。”就是老有所养，孤有所依。没有一个孤老无人赡养，没有一个孤儿被遗弃，没有人流离失所，没有人无以卒岁。墨子的“兼爱”就是爱人人，人人爱，创造和谐社会，创造幸福社会。墨子生活的社会“兼爱”只是一种理想，最美好的理想，但却是人类奋斗的最美好的，最辉煌，最伟大的目标。“利人”的思想深入中国文化，成就中国人的价值观念。古语说：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。[《礼记·礼运篇》]至今这一理想，还是我们奋斗的伟大目标。中国文化，中国人的价值观念就是“执政为民”、“为民造福”，“利于天下”。因此对于“兼爱”的一切误会、误解都应该扫除干净。墨子“兼爱”的思想光焰万丈，辉映千古。人生的意义就是像人一样地活着，只有利人才能利己，为他人才能为自己，利天下人，为天下人的事业，才是光辉灿烂的事业。（原创 署名） |
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