汉字源流：「手抓女发」曰「妻」，源自「抢婚」之原始习俗

（一）

汉字「妻」的古文字从「又（手）」从「女」，「女」部突出女性的「头发」，全字像「手抓女人头发」之形：

「妻」的甲、金、篆三种字形：

「妻」的古今字形演变：

注1

那么，为什么要用手抓女性头发的这种暴力行为来表示妻子呢？

古文字学家徐中舒认为「妻」的构字意图，反应了上古时代的原始抢婚习俗：

注2

陳煒湛先生在《古文字趣谈》之「抢来的老婆」一文中也持相同的结论，他认为造字先民为了表达「娶妻」这个非常抽象的概念，将「娶妻」过程中最典型关键的情节「抢婚」进行造字：

注3

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（二）

古文字学家徐中舒、陳煒湛的说法是能得到人类学和民俗学的支撑的，人类各民族中都有「抢婚」的习俗。

华夏汉民族比较早熟，野蛮的「抢婚」习俗可能在夏商之际就渐渐淡化，但中国有最久远完备的历史传世文献，仍然可以搜寻到一鳞半爪。

最古老的传世文献《易经·爻辞》中「匪寇婚媾」，就被认为是记载的「抢婚」习俗，如：

屯卦六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

賁卦六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

睽卦上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾。往，遇雨則吉。

清华国学院四大导师之一的梁启超先生认为《易经上六》中的「乘马班如, 泣血涟如」和「 匪寇婚媾」之句，就是说的上古时代「掠夺婚」，女方家如同遇到土匪，所以家人「泣血涟如」：

夫寇与昏媾, 截然二事, 何至相混? 得毋古代昏媾所取之手段于寇无大异耶? 故闻马蹄蹴踏, 幼女啜泣, 谓是遇寇, 细审乃知其为婚媾也。【注4】

【古史辩派】中的精通《易经》的余永梁先生，所作《易卦爻辞的时代及其作者》一文跟梁启超先生是相同的结论，反应了原始的「掠夺婚姻」【注5】。

在《诗经》中「薪」这种物象多与「男女婚事」相关，学者蒲生华认为，在上古「抢婚」中，有三个作用「照明、武器、马料」。【注6】

清代成书的《东川府志》和《滇南杂志》记载过古爨族「骑马械斗抢婚」的风俗：

爨之父母, 将嫁女三日前, 持斧入山, 伐带叶松, 树于门外, 结屋, 坐女其中, 旁列米淅数十缸。集亲族持械瓢杓, 列械环卫。

及亲族, 新衣黑面, 乘马持械, 鼓吹至。两家械斗。直入松屋中,挟妇乘马疾驱走。父母持械杓米淅浇。大呼亲族同逐女, 不及, 怒而归。

新妇在途中, 故作坠马状,新夫挟之上马三, 则诸爨皆大喜, 即父母亦以为是爨女也。

宋代陆游的《老学庵笔记·卷四》记载苗族的抢婚中女性伪装求救：

嫁娶先密约, 乃伺女于路, 劫妇以归, 亦怒争叫号求救, 其实皆伪也。

还有很多国、内外文献这类记载，不一一援引。

总之，不管古今中外，「抢婚」和「抢婚」的文明变异习俗，在人类社会中普遍存在。

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三、结论

综上可见，汉字的古文字「妻」，反应了人类在远古时代「抢女夺妇，以为人妻」的「黑历史」：

图引自注7

从文献的记载似乎可以发现，不管是汉族《易经》的记载「白馬翰如，匪寇婚媾」，还是少数民族的「乘马挟妇」，「抢婚」似乎都要「骑马」。

所以，在原始社会中，「抢婚」可能是骑马拿武器真刀真枪的干，人类社会渐渐变得文明以后，慢慢演变成一种「象征性」的婚俗。

今天，在汉族婚俗中，男子娶亲到女方家中的时候，要守门闭户，设置「关卡」、藏匿物件.....等等诸多方法刁难新女婿，这些习俗应该就是「原始抢婚」变异和遗留。

「猪八戒背媳妇」——娶亲时候，新姑爷要将新媳妇背走或者、抱走，可能就是原始小伙子同志「乘马挟妇」抢女人的变异。

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参考文献

1. 李学勤等（2013），《字源》，天津古籍出版社，页1089.
2. 古文字诂林编纂委员会编纂.(2001).，《古文字诂林》，上海教育出版社，册9 ，页762。
3. 陳煒湛（2005），《古文字趣谈》（上海古籍出版社），页234-236。
4. 张品兴编（1999），《梁启超全集(第九册)》（北京出版社）,页 5080。
5. 顾颉刚（1982），《古史辨》（上海古籍出版社）, ·册三上编，页158。
6. 蒲生华,(2008). 《诗经》中的'薪'在先秦抢婚风俗中的功能. 青海师范大学学报（哲学社会科学版）(5).
7. 李乐毅. (2000)，《汉字演变五百例·续编》， 北京语言文化大学出版社