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戳蓝字“博搜霸屏推广” 【古董鉴定方法：每天早上8点更新】 清代铜佛像，价值超出想象 为避免清代铜佛像投资失败的陷阱，首先要自我充实，谨慎选择投资的清代铜佛像并要了解其清代铜佛像投资的禁忌，才方能增加成功的机率。在这里面对广大收藏爱好者，尤其是在藏界刚刚入门，即将对藏品投资的朋友来说. 南北朝时期，我国佛教进入了发展时期，佛像艺术在新的时代风气影响下也进入了空 前的发展阶段，这时鎏金佛像也流行起来。隋唐时期，佛像艺术随着国家的统一，政 治、经济的强大和佛教的发展进入了鼎盛时期。佛教造像不再亦步亦趋于外来模式和手法，而是向着个性化、理想化的新型模式发展，呈现出崭新的时代风貌。  佛像的市场价值该如何判断?上海佛像收藏家周毛弟认为，佛像尺寸越大价值越高;宫廷铸造的比民间的价值高;在藏传佛像里，愤怒相比吉庆相价值高;菩萨装高于佛装。此外，品相也是衡量价值的重要标准。面相、手相、脚相是能体现雕刻工艺水平的地方，这三相如果都好，那其 他方面也必定是很精致的。 20世纪80年代，鎏金铜佛像引起了国际市场的重视，近几年，也受到了国内买家的青睐。此前，苏富比(微博)、佳士得(微博)两大拍卖公司均有佛像拍品出现。2004年，上海古玩古玩心(微博)举办了佛像专场拍卖，成 交 价 格令人瞩目。不管是出于对佛像艺术的虔诚与信奉，还是源于其历史、文化、艺术、宗教底蕴的深厚，不可否认的是，佛像在收藏市场“火”了起来。 凡是用陶范法铸成的青铜器，一般有以下几个痕迹可寻：(1)范痕(也称铸痕)器物铸造时，范与范之间的接合处再严密，也会有隙，铜液会从细窄的缝隙间溢出，冷却后即留下扉茬，此为范痕。尤其是在器物的耳、足、腹下部或底的隐蔽处的铸痕，即使经过打磨也去不掉。(2)花紋错位痕迹铸造有花纹的器物时，往往在数范接合处花纹对合得不紧密，不整齐，出现微小的错位痕迹。用失蜡法铸器，不会发生花纹错位的可能。(3)塾片铸器时，内、外范之间需有一定的支撑物，以使内、外陶范在浇铸铜熔液时，能始终保持着正确的间距。为此，铸工们往往将小铜片填放在内、外陶范之间的空隙处，使内、外范由于铜片的支撑而保持相对的稳定，终，使浇铸出来的器物保持器壁的厚薄一致。此小铜片就称为垫片。塗片原来是固体状，当一千度左右的青铜熔液浇注到陶范内，铜液与垫片就会结合，但不可能将垫片完全熔化。因此，预先放置的垫片痕迹就会或隐或现地固定在器壁上。(4)范土陶范法铸器，在器物的足、耳、柱等内部，因空隙小，器成后范土往往不取出。范土在浇铸过程中被焙烤，通常呈红、灰两色，且很坚硬，用指甲抠也不易掉落。  艺术是社会生活的高度浓缩，藏家郑华星表示，中国的佛造像从一开始就既有外来文化的根源，又与中国各朝代的审美相融 合。 北朝时期的造像，受印度犍陀罗造像的影响，同时服饰上又走上汉化之路，整体呈现瘦弱的病态美。不过，对于这一点，一西平措则认为，当时的佛造像其实是受了道家影响，趋于秀骨清风，展示的是清隽之美。而到了唐代，民强，造像风姿神韵都比较腴润;进入宋代，由于文化艺术的高度发达，佛造像则呈现出儒雅之美。元代时间短，佛像的风格属于过渡造像。明、清造像制式化比较明显，反映出两朝佛教文化的成熟。 2008年因金融危机中国艺术品市场进入盘整期，但内陆佛像拍卖市场却逆势上扬。上海翰海春、秋季拍卖相继推出“拈花微笑”、“善乐之邦”和“大势至汉传”三大金铜佛像专场，总成 交额超过1.33亿元，过百万元拍品30余件。 2010年中国艺术品市场持续回暖，上海翰海首 次推出私人珍藏佛像专场“见性—陈国恩珍藏重要明代佛像”，与“水月禅心”“行愿之缘”“清皇气度”三大专场共斩获2.42亿元。其中“19世纪尼 泊 尔·摩耶夫人”造像以1120万元问 鼎春拍。 青铜器的鉴定，主要是断代和真伪鉴别。除了采用现代科技手段之外，传统的鉴定法，主要是从器物的铸造技术、造型、纹饰和铭文以及铜质等方面进行综合考虑的，专家们把这种方法归纳为几句话，即“抓其造型，视其花纹，识其铭文，查其地锈，找其范痕”。  至于藏传佛像，郑华星认为，从唐代文成公主入藏，汉藏文化就产生了一次空 前的融 合，因此，7世纪至8世纪的西 藏造像有着极为明显的唐人审美风尚。不过总体而言，藏传佛像在14世纪前主要还是受印度、尼 泊 尔风格的影响，到元朝之后与中原的关系加强，体态、面容、服饰上才进一步融入中原的审美元素。到明永乐年间，宫廷御 用的尼 泊 尔佛教造像工匠高曾达到三千多名，占据了明代宫廷造像队伍总人数的百分60，他们与汉地技艺精湛的匠人一起，开创了合金铜技术，创造了一个蔚为壮观的佛教金铜造像时代。 尽管如此，佛像在收藏投资业界的市场占有率远没有达到所谓的饱和阶段，价 格还有不断上扬的趋势。与国际市场相比，国内的佛像成 交价还是偏低。这首先缘于“历史原因”，也与社会经济文化发展的整体氛围有直接关联。有专家认为，艺术品收藏市场对专项收藏品的细分要达到“成熟化”和“透明化”，这是一个漫长而曲折的过程，而且这种成熟和透明是相对的。 清代铜佛像鉴定更不同于考古鉴定，考古鉴定的前提是鉴定对象本身的真实性业已毫无疑问，其核心和重 点是综合考证鉴定对象本身所涵孕的历史价值、社会价值、人文价值、科学价值、艺术价值，至于其经济价值则基本不在考虑之列;而清代铜佛像鉴定首要和核心的任务是确认鉴定对象的真与假、新与旧，重 点是据其存世量、珍 稀度估算其经济价值。 |
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