方从法出，法随证立——中医的“方法”

中医的特色是辨证论治，在把握群体共同规律的同时，更重视人体差异和疾病因时、因地之异，以个体化治疗为临床操作的最高层次。

“辨证论治”就是在辨证清楚的基础上，对该病确定恰当的治疗方法，在治法的指导下选用适宜的药物组成方剂。方剂组成后，它的功用、主治必须而且一定是与治法相一致的。治法是组方的依据，方剂是治法的体现，即“方从法出”“法随证立”“方即是法”。方是从属于法的，治法是方剂的根据，方剂是治法的体现，不能有法无方。方以药成，以法统方。

《素问·阴阳应象大论》云：“形不足者，温之以气，精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其有邪者，渍形以为汗，其在皮者，汗而发之。”

一法之中， 八法备焉； 八法之中， 百法备焉。（《医学心悟》）

“八法”，就是清代程钟龄根据历代医家对于治法的归类总结而来的。程氏在《医学心悟》中说：“论病之源，从内伤外感四字括之。论病之情，则以寒热虚实表里阴阳八字统之。而治病之方，则又以汗、和、下、消、吐、清、温、补八法尽之。”

可见八法的制定是以八纲辨证为依据的。

（1）汗法：通过宣发肺气，调畅营卫，开泄腠理等作用，使在肌表的外感六淫之邪随汗而解的一种治法。汗出标志着腠理开，营卫和，肺气畅，血脉通，从而能祛邪外出。

（2）吐法：通过涌吐，使停留在咽喉、胸膈、胃脘等部位的痰涎、宿食或毒物从口中吐出的一种治法。吐法能引邪上越，宣壅塞而导正气，在吐出有形实邪的同时，往往汗出。

（3）下法：通过荡涤肠胃，泻出肠中积滞，或积水、衃血（凝聚成紫黑色的瘀血）。使停留于肠胃的宿食、燥屎、冷积、瘀血、结痰、停水等从下窍而出，以祛邪除病的一种治疗方法。

（4）和法：通过和解或调和的作用以祛除病邪为目的的一种治法（调和是调整人体功能，使之归于和平之意）。其于不内不外，半表半里，既非发汗之所宜，又非吐下之所对，是当和解（和里解表）则可矣。戴北山所说：“寒热并用之谓和，补泻合剂之谓和，表里双解之谓和，平其亢厉之谓和。”适用于脏腑气血不和，或寒热混杂，或虚实互见的病证。凡邪在少阳、募原，以及肝脾不和，肠寒胃热，气血失调，营卫不和等致病时，都可用和法，和解少阳，调和肝脾，调和肠胃，分消上下。针对湿热邪留三焦而设。有寒热、虚实、表里等两方面的病情，故需要和。单方面则不必调和。

（5）温法：通过温中、祛寒、回阳、通络等作用，使寒邪去，阳气复，经络通，血脉和，适用于脏腑经络因寒邪为病的一种治法。《医学心悟》中说：“温者，温其中也。脏受寒侵，必用温剂（法）。”

（6）清法：通过清热、泻火、凉血等方法，使在里之热邪得以解除的一种治疗方法。适用于里热证。

（7）消法：通过消食导滞和消坚散结作用，对气、血、痰、食、水、虫等积聚而成的有形之结，使之渐消缓散的一种治法。

（8）补法：通过补养的方法，恢复人体正气的一种治法。补法有补气、补血、气血双补、补阴、补阳、阴阳并补，尚有峻补、平补、温补、清补以及“虚则补其母”等法。

医家以灵活运用治法和创造新的治法为最高境界，即所谓的圆机活法与法无定法。为此，中医在辨证论治时，除运用模式思维外，还有赖于“悟性思维”，即“医者意也”。发挥医生的创造性，能动而灵活地运用治法，曲尽其妙。（孟庆云. 论中医的治法. 中国中医药报，2002-2-27）