莒州内八景与莒州八景

 莒州内八景  
    悠久的历史，灿烂的文化，使莒州不仅人文渊源深厚，而且形成了一系列历史和人文景观，国士桥、刘章手植槐、灰打墙、一步三孔桥、真人墓、槐抱楸、透亮碑、十面石号称“莒州内八景”。但是，沧海桑田，随着历史的变迁，莒州内八景几无所存。  
  
国士桥 
    国士桥位于莒县图书馆西南角，今青年路与文心路交汇处。春秋时期，柱厉叔为莒敖公在此跳河潭而死，后人嘉柱厉叔为“国士”，称此桥为国士桥。  
    此桥旧貌原为大块青石砌成，共五孔，长5米，宽4米，上铺石板。桥两侧有石栏杆，俗称栏杆桥。桥西、南两边原有古碑三块，第一块伏卧，碑文难辨，横额仅有“重修国士桥”五字，相传系唐碑。第二块砸去少半，右边尚存“国士桥”三字，下书“宣德十年重修”。第三块正面直书“国士桥”三个隶书大字，下署“知州韩弘度”。  
    石碑阴刻则讲述了一段远古的故事：春秋时期，有个叫柱厉叔的人在莒国为官，他忠君爱国，智深虑远，但国君敖公昏聩，于是他愤而离莒，到一孤岛上居住，过着“夏用菱芡充饥、冬以橡栗为食”的孤苦生活。后来敖公果然国破人亡，厉叔听说后，要回去以死殉君报国。好友劝道：“为何要为他而死呢？”厉叔说：“我今去以身殉国，以此警劝后世那些不识贤臣、类似敖公的国君，让他们再不要重蹈误国之辙了。”厉叔毅然回归莒国，他站在五孔桥上，见城郭依旧，物是人非，阎闾破败，满目荒凉，不禁怆然泪下，便纵身跳到桥下溺水自尽了。后人推崇厉叔的高风亮节，便称誉他为“国士”，立碑以志，并将他殉国处的五孔桥易名为“国士桥”。清朝初年，大诗人王渔洋即景生情，还为柱厉叔一掬伤心之泪，他作怀古诗道：“国士桥边水，千年恨未穷。如闻柱厉叔，死报莒敖公。” 
    该桥1970年以后，因整修护城河被拆除，碑碣失于毁桥前后。1982年，又在此处建长7米，宽30米的水泥桥，沿用旧名。  
 
刘章手植槐   
    在今莒城浮来路与向阳路交汇处，原来有一株古老的槐树，志书记载此树为汉代城阳王刘章栽植，故称“刘章手植槐”，简称“汉槐”，俗叫“过街槐”。   
    当年刘章何以栽槐于此？相传，西汉时，汉高祖刘邦驾崩之后，大权落在吕后手中。吕后大量重用娘家人，使朝中上下几乎全是吕家的人。吕后还把娘家侄女、大将军吕录的闺女嫁给刘章。婚后，吕氏对丈夫刘章说，普天之下莫非王土，你们不能丢掉刘姓江山呀！ `  
    刘章深为妻子吕氏的深明大义所感动！  
    有一次，朝中举行盛大的宴会，吕后指名要孙子刘章当酒令官。刘章欲以军法行酒令，得到了吕后许可。席间，刘章杀掉一个赖酒的吕姓小官，吕后无可奈何。从此，刘章声名大振，他一步步的联系刘姓族人，开始打压吕氏，后来大开杀戒，连把持重权的吕产、吕录也杀掉了，终于稳固了刘家皇权。但刘章的妻子吕氏确在不久后因病去世，刘章痛惜不已。   
因刘章诛吕有功，被封为城阳王。临行前刘章到其妻吕氏坟前告别，发现坟头上长出一棵小槐树，他就将这株小槐树拔出来带到城阳，栽进了城阳王宫的花园中，以寄托他对妻子的思念之情。“槐”是“怀”的谐音，“树”是“淑”的同韵，“槐树”即“怀淑”之意。   
    城阳王一代接一代，计400余年，沧海桑田，人面不知何处去，而刘章亲手栽植的那棵槐树却活了2000年。后来，在1976年时，该树因修路被毁。此树今虽不存，但人们仍称此处为“老槐树底”，留下一段追思先贤的佳话。   

灰打墙   
    灰打墙是莒州内八景之一，但多数人说不清它的确切位置。有说是文庙后、金龙河南“斩龟剑”墙的，有说是文庙前影壁墙街之影壁墙的，其实都不对。灰打墙，指的是城南门里，二道门西侧至瓮城西角的一段旧城墙。  
    莒城三重（或说四重），最内一道城墙，是元代至正中参政马睦火镇守莒时，因嫌城太不易守，遂截取城之东北隅建一小土城，周长五里八十步。城东、北两面与原城垣相重合。西北角从今城阳信用社向南至商委为西城墙。自商委往东至今城阳医院南为南城墙。原城墙高二丈二尺，厚二丈。城墙外挖护城河一周，池宽二丈七尺，深一丈三尺五寸。城设三门，东门叫望海（因东有黄海），北门叫沙浦（城外为古河道。清顺治年间，莒守陈全国改名拱辰门），南门叫文明门。明万历25年，知州谷文魁重修城池，始用青砖垒砌城墙。  
    莒城南门，瓮城内为二道城门，有三个门口，正门向南，东西两侧门相对。正门西侧一段城墙，至清代，不知是因年久失修，青砖脱落，还是当初此段城墙没砌砖，只见三合土墙面，自上而下被冲成沟沟壑壑，顽皮的孩子，可用两手作支撑，顺沟从城墙上滑下去。墙为黑灰色，远望像用草木灰打的。近看，墙皮挂一层腐烂的草木灰，仔细观察，连麦秸草骨节也能分辨出来。这说明，当年打墙时，人们用木板作夹，内填混合粘土，为防干裂，故意在土中掺放麦草，年深日久，墙皮的麦草腐烂，变为草木灰状，人们便叫它“灰打墙”。  
    莒城南门旧址，在今供销大厦西，城阳路南首。有趣的是，原名文明门，如今又在城阳路建文明一条街。过去的莒城南门，是最气派的一座城门。所以莒城自古不开西门，仅留东、南、北三门。其实，好长时间，是“其城三重，并悉崇峻，唯南开一门”。（《重修莒志》）清末民初，最后一位莒知州周仁寿离莒时，出周衙，过大果街顶，来到南城门，沿途两侧摆满各商号的桌子，南门内外跑着一片送行的百姓。人们请求周大老爷留句话。周仁寿略加思索，站在文明门口说了一句话：“各人对待您的老的，要象对待自己的孩子一样。”看来，这位旧官仔，还是注重孝敬老人这一传统美德的，难怪如今讲文明，树新风，就有“尊老爱幼”一项内容呢！  
  
一步三孔桥 
    提起莒州内八景，没有不知道一步三孔桥的。但要问具体景观，却往往一句话：“不就是一块石板上凿上三个孔吗？”   
    一步三孔桥在莒城西大街通往瞎汉汪的胡同口，实际是一个下水道口。桥下面是一条从金龙河到瞎汉汪的石砌暗渠。一步三孔桥用青石板凿成，长约一米，宽一米，厚30厘米，中间并排凿上三个长方形孔洞，立于胡同口。人们若横过桥面，只需迈动一步，就可跨越三孔桥。要说此桥有何特点的话，除小巧玲珑外，安放的角度很有讲究。三孔桥本来起铁篦子的作用，大水漫街时，保证泻水畅通，又能阻拦杂物入渠，且不致淤塞。它的作用果然发挥的很好。后来，在整修街巷、疏通水道时，将桥板取出重放，结果，不是泻水不畅，就是空洞淤塞，人们干脆把它埋到了地下。   
    民国初年，莒人周兴南，为再现这一莒地人文景观，曾在桥侧立一石碑，上书“一步三孔桥”。可惜，随着岁月的流失，如今这一石碑已不知去向了。   
    一步三孔桥创修的年代，已不可考。传说，此桥的修建与西大街的张氏节孝坊有关。居住在西大街、辛庄子、小湖等村的张氏家族，本是明代世袭千户侯张氏的后裔。张千户原籍河北枣强县，因有军功，被封于莒，带兵驻守在城北隅，即如今的前营、后营。后来张千户带兵南征，全军覆没，其两个儿子袭功继位，日子虽殷实，但当年的显赫地位已风光不在。至清嘉庆25年，张节妇立牌坊时，虽有朝廷圣旨，但人们已不甚敬畏。先是在牌坊选址上设置障碍，后在施工中无事生非。运石料的车辆已进北门，有人仍纠众阻拦。当时，金龙河的水正好爆满时，过西大街，溢西城壕。西大街路面的泥泞难行可想而知。人们提出条件，要建节孝坊，必修下水渠。张氏只好答应。这条下水暗渠长约200米，深1.5米，全用石砌封顶，耗费巨大。好在，由张节妇的小叔子亲自监工，工程还是如期完成了。为了解决西大街的流水下泄，便在通往瞎汉汪的胡同头留一下水口，安放三孔桥，，既防人畜跌落又起挡淤防塞之功效。因而留下这世代相传的一道风景。  
 
张真人墓   
    张真人墓又叫邋遢张墓，是莒州八景之一，在漏厄湖畔。这里原先有座火神庙，因邋遢张在庙中坐化，人们就在此为他筑了座坟墓。   
    邋遢张墓呈圆锥形，底部为砖砌，高约一米，上部用土培尖。砖砌底座中，留一孔洞，观者躬身侧耳细听，能听到“嗡嗡”的响声。据说，这是张真人显灵。倘在晴日傍晚，可见墓内发出一缕微弱的亮光，传说是墓内的长明灯。 
    邋遢张，姓张，名全，又名君实，号三丰，别号拉腿张，俗称邋遢张。《雍正莒州志》载：“张三丰，辽东懿州人。明洪武年间，应化度世，至嘉隆之际，出没于莒，仙迹甚多，不能备载。唯志其《咏扬州琼花观》一诗曰：琼枝玉树属仙家，未识人间有此花。清致不沾凡雨露，高标犹带古烟霞。历年既久何曾老，举世无双莫并夸。便欲载回天上去，拟从博望借云槎。”  
    传说张三丰初来莒时，认大果街一张姓夫妇为兄嫂，过着日出而作，日没而息的农家生活。后来，嫂子嫌他懒，就把他撵到火神庙里居住。有一次，嫂子没好气的说：“你不去拾柴，再做饭烧你的腿呀？”邋遢张二话没说，就把腿伸到锅底下，点火燃烧起来。嫂子一看急了，赶忙拉开，扶他上床。不料，床面“咣啷”一声落地，原来床腿已被烧焦。打那以后，嫂子知他身手不凡，也就不再责怪他了。  
    有一年麦收季节，许多人家先后来到张家，要雇邋遢张帮着割麦。邋遢张都一一应下。嫂子劝他不要应那么多主，怕误了人家的事。但到第二天，各家的麦田里都有邋遢张的身影。嫂子回家一看，邋遢张还在睡觉呢！打那以后，邋遢张的名声越来越大。唯独关东一个油店老板不服，背地里还说邋遢张的坏话。有一天，邋遢张听说这油店老板常以油品短斤少两坑骗顾客，就端着个油灯到店里打油。进门后，对老板说：“给你二两银子，打满一灯油行吗？”店老板说：“不用二两，只需一两银子，保你灯满。”于是吩咐店小二，操起提端，往灯中加油，眼看着油缸干了一个又一个，而灯中的油却不见多。最后，店老板自知得罪了张仙人，便伏身叩头谢罪。直到邋遢张坐化后若干年，这盏油灯还在其墓中长明不灭，成为一道奇景。  
 
槐抱楸 
    文庙前院，原有一株古槐，粗两围，树干腐烂，内生一棵楸树，直径约30厘米，人称槐抱楸，成为莒州内八景之一。   
    文庙，也叫孔庙，孔子庙。南京叫夫子庙。莒州文庙，为昔市时最雄伟的建筑之一，坐落在城中心（今县委大院处）。  
    文庙始建年代不详，原在莒城东北隅，毁于金季之乱。元至正12年，知州孔原始建。明洪武元年知州赵麟复建，嘉靖22年，知州沈震重修。清顺治4年知州李炳、康熙元年知州韩弘度、雍正13年知州李方膺、乾隆26年知州赵晋基、同治4年知州陈兆庆、光绪10年知州周秉礼等相继重修。  
    文庙前东南隅原有魁星楼，门前有影壁墙。清雍正13年知州李方膺撤去门外影壁，添建大成坊。文庙第一道门为棂星门，进门首先看到的是半月形水池—泮池。池上有三座石桥。过大成门，迎面就是巍峨壮观的大成殿。大成殿七间，通覆黄瓦，殿脊中央有金色葫芦，太阳照射，闪闪发光，殿前月台下，耸立两座龟驮石碑。龟长3米，宽2米，高1米，雕刻精美，经游人抚摸，龟背光亮不生苔藓。殿中塑孔子坐像，头戴天子礼帽，手执圭板，高约3米，左右两神龛供奉十二哲神位。大成殿后为明伦堂，最后边是崇圣祠，用以讲储经史。  
    文庙院宇宽敞，殿外东西两庑各12间，列先贤、先儒木主，北头三间，东为乐器库，西为祭器库。南头三间，东为更衣室，西为乡贤祠。泮池两边，东为节孝祠，西为忠义祠。文庙前院，原有一株古槐，粗两围，树干腐烂，内生一棵楸树，直径约30厘米，人称槐抱楸，成为莒州内八景之一。   
 
透亮碑  
    据传，在莒城墙的一间门洞的墙壁上，嵌一记载修城事的黑青色石碑，此石碑仿佛铜镜，人如果站在石碑前，发现石碑，光亮如镜，能显出人影，俗称“透亮碑”。其具体位置今不可考。 
 
十面石   
    十面石，是昔时东瓮城路南的一块大石头。这块巨石，常年卧在一家商号的墙根下．八楞两顶，十个平面，长约米许，顶径半米，成为人们在此小憩的方便座位。因年深日久，风雨剥蚀，加上人为磨擦，石面特别光滑。就是这么一块看似平常的大石头，不知从什么时候起，人们赋予了它独具的灵性。 
    据考证，早在金、元时期，佛寺内盛行立“十面碑”，这块大石头就是当年打制的一块十面碑料石。  
    说起十面碑的灵性，有三说。一说这块巨石，能随着地面的变动而自行升降，不管石下的地面如何变化，它都能保持相应的高度，不高不低，让人们坐上去很舒服，所以城里人，有事没事都愿到十面石上坐一坐。二说，此石有十个面，是告诫人们：人生天地间，要堂堂正正地做人，光明磊落地做事，要上对得起天，下对得起地，四面八方都对住。另一种说法是：这是一块通灵宝石，能帮你解除烦恼，息怒消气。   
    传说，当年东门里一对年轻夫妇．有一天晚上，因家务事发生口角，越吵越凶，互不相让。后来，男的把门一摔，扬长而去。而女的一肚子怒气没处发泄，又担心丈夫在气头上万一出意外，就把门一锁也离开了家门。小两口不约而同地来到十面石前，摸黑往石上一坐，恰巧坐了个背靠背。“扑哧”一声，夫妇俩俩同时笑出声来……因此，也有管这石头叫“喜面石”的。 
    过去，乡下人进城打官司的很多，临行前，双方都窝着一肚子火，发誓要到大堂上争个高低。但是跋山涉水走上那么几十里路，又渴、又饿、又劳累，满腔怒气已消了三分。来到东城门，少不了要缓一缓气，往十面石上一坐，那边烧茶炉的、烙大饼的、抻拉面的一齐迎了过来，一问一答中，听掌柜的那么三解两劝，这气又消了五分。等到吃饱喝足，烟袋锅子往石上一磕，不但那二分怨气没了，而且觉得自己有些理亏。“后退一步天地宽，赢了官司赢不了钱”，就这样，十有八九付完饭钱，扭头就往回返。回到家，逢人便说，幸亏进城，在十面石上坐了坐，听了善言，见了世面，才息事宁人的。因此，也有管这十面石叫“世面石”的。  
    如今，这块十面石，保存在县博物馆里，成了珍贵文物，不知还有没有人要去坐一坐?           （本文来自论坛网友剑走偏锋）
  
莒州八景
“莒州八景”是明初莒州知州杨瑒选址而定，并写了“城阳八景记”记述了八景之胜：“凡此八景，输灵献秀，皆清淑之气所钟，今古称奇，绘而成图，存于心目之间，允为快事。若夫地灵人杰，文献或不足征，然唯八景之在斯州，终不可磨灭也已。”曾任明永乐年间监察御史的莒州人姚鹏亦写八景诗为之咏叹。  
浮来夕照  浮来夕照是莒州外八景之一。指的是秀美的浮来山在夕阳辉照下，映现出的奇异景观。  
浮来山三峰鼎峙，拱围相连。北峰“佛来峰”，传说是云游神仙从远方挟来；西峰“浮来峰”由仙翁浮丘公施展法力，从东海漂浮而来；南面“飞来峰”，则是大方神踏祥云，挥巨臂，手托秀峰腾空而来。
此山虽无泰山之雄，黄山之奇，但它却以独有的风韵千古流芳，名闻遐乐。究其因，不外有三。  
一曰“古”字。浮来山怪石峪岩石的奇异造型，巧夺天工，据地质学家推断，成型于4亿年前的古生代奥陶纪。阅尽沧桑三千载的“天下银杏第一树”，号称“活化石”。以其高24.7米，干围15.7米的雄姿，巍然屹立，令人叹为观止。《续高僧传》载：“隋仁寿中岁，昙观奉敕，送舍利于本州定林寺。”可见，隋初莒之定林寺已闻名京都。  
二曰“魂”字。浮来山是人文荟萃之地。《左传》记载：鲁隐公八年（前715年）“公及莒人盟于浮来。”可见，早在2700年前，浮来山就已是举足轻重的军事战略要地。另个，省级重点文物保护单位“刘勰故居”定林寺、浮来山八景之一的“校经楼”及刘勰亲题“象山树”等，无不蕴含着一个令人感怀的“魂”字。这是莒人的魂魄，莒人的骄傲。   
三曰“秀”字。浮来山，西去莒城9公里，景色优雅，静谧宜人，既无车马喧嚣之扰，又夺自然造化之工。夕阳映照下的浮来山，层林尽染，古刹生辉，使人如临仙境，乐而忘返。浮来夕照诗云：  
故国要盟事已非。青山犹自带斜辉。   
影浮半壁看仍在，瞑入千岩望渐微。   
西麓平林群鸟集，东城远寺一僧归。  
笛声吹彻牛羊下，几处人家尽掩扉。   
 
西湖烟雨  莒城西郊古有西湖，湖面跨今西环路，县一中之西是古西湖中心。元明之交尚是碧波连天的湖泊，后经地震和大水，而今变为土地肥沃、道路纵横、人烟稠密的城郊。 9UbD =}W  
《山东通志》载：“西湖，（莒）州西二里，于钦谓：黄华、吕清之水潴而为湖。”嘉庆《莒州志》载：“浮来山，州西二十里，有泉下注入西湖。”以此为证，元末于钦写《齐乘》时，莒之西湖，名闻齐鲁。近经考察，古湖北起今后城子后村北，南到今坝上村后，东到今辛庄子前，西到今刘西街村东。南北长约6里，东西宽约5里，面积约30平方里。南面湖水被高埠所阻，仅从一小缺口溢出坝川，后在坝畔建村，取名坝上。   
明朝莒之西湖仍是碧波荡漾。西湖烟雨诗云：  
扶筇西望镜中天，渔父陶家村舍连。  
佳气氤氲疑挂雨，卿云缥缈欲屯烟。  
遥迷佛寺浮丘树，近绕龙桥坝上川。   
谁道洞庭称胜状，此湖应并五湖传。  
嘉靖二年（1523），地震大水，西湖面貌发生了变化，分为大小两湖。1945年以前，在大湖村西石桥侧见残碑记云：“癸未（1523）之夏，媪神震怒，倾吕清、黄华之水，破西湖坝川之堤，湖析为二，中淤东西通途，泥泞隔湖之道，汛阻南去之水，囗公醵资倡修此桥。”下书：嘉靖四年。  
《南关三元庙碑》载：（康熙七年大地震）“崩为堑，漩为渊，沙涌井堙”。大小二湖又发生了变化。《重修莒志∙大事记》载：雍正八年六月十九日，大雨如注，七昼夜无时止息。二十四日洪水横流，东至屋楼，西至浮来，接连四十里，平地深渊。”小湖村《青龙桥碑》载：“大小二湖，涸于雍正已巳大水之后。”自此西湖成为漫洼沼泽。  
乾隆十六年（1751），知州宋齐翼，鸠工开疏西湖积潴之水，加宽坝川南去之口，从此，西湖地成膏壤（见《重修莒志》）。1953年以前，潭塘错落，排水不畅，莒人仍称西洼子，每到汛期，庄稼多被涝死。1958-1975年，历经多次疏导，始成今貌。  
1960年以前，尚有零星汪塘十数处，荸荠、茨菇、芦苇到处尽是。掘地尺许即是腥臭的黑泥，米许即见地下水。1958年在前城子后东北角开渠，在两米下的泥层中，掘出小桥一座。从地势看，此处是古西湖北岸的道路，堙没此桥的泥层呈冲积状。1975年在辛庄子西开掘淤泥河（顺水沟），在深两米左右的黑泥中，曾掘出大量的河蚌、螺蛳的甲壳和莲子等。在孙家村东，掘出完整的船锚及破船残骸。  
现在的西湖，历经多次治理，全部变为肥沃的良田和村舍，“西湖烟雨”的诗章已成史料。   
  
沭水拖蓝   外八景之一的“沭河拖蓝”是有名的自然景观。八景诗记之：  
沭水汪洋万顷流，兴衰相继几千秋。   
天光云影相辉映，渚鹭沙凫任去流。   
一派笙簧调岸柳，数行蝌蚪写河洲。
金波荡漾浑如带，壮我城阳据上游。  
沭河在莒城东傍城而过，城东北方向又有袁公河汇入。由于沭河发源于山区，流经丘陵地带，而袁公河从莒中平原流入，水中所含泥沙有异，因而汇流后，在同一条河里形成了一段清浊分明的两股水流，清流泛出淡淡的蓝色，好似河中拖曳着一条蓝色的带子，故称沭水拖蓝。解放后，两河上游分别修建了青峰岭和仕阳两座水库，水患得到治理，已很少见到这一景观了。  
“沭水拖篮”还有一段神奇的传说。很久以前，沭河岸上有一农家，只有母女二人相依为命，一年到头拼死拼活，在苦水里煎熬。有一年大年三十深夜，娘俩为东家忙完年活才得以回家，正想舀水和面做饭，但水缸内滴水皆无。夜半子时，又饿又累的女儿只好提桶到河里取水。来到河边，突然看见一只湛蓝色的沙凫僵卧在河冰上，女儿看见很可怜，俯身把沙凫抱在怀里，不一会儿，沙凫睁开眼睛眨了眨好像很感激，女儿把它托在手掌上，沙凫忽然振翅凌空，金光一闪不见了，女儿虽然感到惊奇，但也没放在心上，把河水打满了桶拎回了家，回家一看，她们不禁大吃一惊，满桶河水湛蓝如靛，一想用这水染布不是很好吗！于是，拿来白布放在桶里翻了几下，白布果然染的蓝盈盈的，煞是好看，娘俩欢喜极了。第二年，她们也不去扛活了，就用这水做染料，开起了染坊，生意越做越红火，从此娘俩衣食无忧。而东家不见她们来干活觉得很蹊跷，于是就暗里跟踪，发现了她们的秘密，也到河里提水染布，可是提来的水是清的，染出来的布还是白的。东家气的干瞪眼，却也无可奈何只好作罢。  
书院夜诵  书院夜诵为莒州八景之一，地在莒城南关街南首路西。   
文献记载，春秋时期，曾子、子夏在莒为官，政绩卓著。后人为纪念这两位先贤，曾在莒城西南隅设“二贤祠”供奉祭祀。  
曾子、子夏在莒为官期间，曾在莒城南郊设立书院，广招学士，并亲自登堂授课。当时的这一莒国最高学府“槐荫蔽空，芸窗秋爽”，书院规模宏大，环境幽雅。这里培育出一批批饱学之士，为莒国强盛、民风淳化打下了良好基础。   
孟子外书四篇记载：孟子游历到莒，看了当年曾子所设讲堂，高兴地登堂弹琴歌唱，有二、三人随他而歌，旁边有一老者说：“很久没有听到这样好的音乐了，肯定是圣人的徒弟啊！”
沧海桑田，世事变迁，书院早已不复存在，但人们怀想当年的胜景，常有文人学士来此吊古兴思，不胜感慨。每逢晨风夜露之际，人们常闻琅琅诵读之声。传说，元代邹家庄子村有一名叫邹惟新的少年，每天早晚都到书院旧址听经诵史，学业益进，后来居然考取状元。
清代莒人陈勖曾在南土城外立碑并亲题“书院夜诵碑记”，以为纪念：  
 
莒有八景，书院夜诵其一也。自古父老相传，书院之设，疑即此地。以故耕者芸者，每值晨风夜露之际，闻有书声。噫嘻!果有书声乎？得非后人景慕之心切，俨无声为有声乎？观之传记中，汉儒夏候君追思尼父，一日道阙里，谒文庙，谒孔林，低徊不忍去，夜登孔子之堂止焉。对月思圣，步至阶下，但见明月可中，忽闻满室有丝竹之音，泣曰：“我先圣在天之灵至矣，不然斯音何音也，胡为乎来哉。”坐以待旦，屈指春秋迄汉，几及千年，其感动人心如此。程伯淳谓尧舜其心至今在者，讵虚语哉，嗟嗟！夏候之闻丝竹，犹尼父之梦姬公。莒人之闻夜诵，亦犹汉儒之闻丝竹也。余髫年偕同学辈闲步南皋，尚闻之父老，言犹在耳，而今渺然矣。失今不记，将至磨灭而不可考。噫！又谁责哉。念此莒子之故城也，偶一登之，四顾山河，风景依然，吊古兴思，如出一辙。余故特为记之，以俟博物君子，得有据而考焉。   
姚鹏亦写诗歌曰：  
曾闻夜诵最堪奇，灵爽洋洋如在此。   
偐向西河敷教日，浑同东鲁执经时。   
千秋道脉传薪火，竟夜书声彻讲帏。  
幻景相承真异迹，斯文余韵至今遗。   
  
屋楼春晓  屋楼崮山不高而突兀，远观似楼塔耸立，平地挺拔。远古之时，这里曾是有巢氏创造历史的地方；这里也是远古莒人祭日记历之地；这里过去曾有佛殿、浮屠晨钟暮鼓。春光明媚的清晨，站立在莒城东望，一轮红日从崮巅冉冉升起，古刹佛塔、苍松翠柏，皆染上金色的霞彩，颇具奇趣，故有“屋楼春晓”之称。古人有诗赞云：   
屋楼春色晓苍苍，万象登临尽渺茫。
塔势峭孤撑碧落，松阴偃盖浸寒塘。   
凝眸东岭双眉远，回首西河一线长。   
直走群山连海岱，久称胜概峙城阳。  
  
马鬐耸翠  雄伟秀丽的马鬐天险，是载之《宋史》、《金史》、《齐乘》的名山。经康熙七年地震山崩后，山势变得更险更奇。《重修莒志》载：清中叶，此山三面悬崖如削，无路可上，唯南有羊肠小径，仅达中峰。至咸丰十年，近山富室为居山防捻，始在东麓强辟盘道，可达极顶。1958年以来，中楼乡民又在山阴辟出近道可以捷足先登。  
踏上登山之路，可见此山峰峦之奇：有的象顶天立地的巨柱，有的象直插云霄的珊瑚。在这些险峰峭壁上，有苍翠探身而生的虬松怪树，有垂蔓倒挂的艳丽山花。山鹰低旋，奇鸟巧鸣。空谷生风，云涛翻滚。游人至此，皆有步入仙境之感。八景诗云：  
鬐峰崪峍逼天关，山色茏葱翠染鬟。   
蔓草荒苔埋古经，层峦叠嶂倚清湾。
英雄故址依稀在，粉黛遗踪隐跃间。  
霸业于今何处是，野花烂熳鸟缗蛮。 
通过诗人的描述，可以想知此山的雄奇秀丽与英雄霸业相蓖美。   
  
山寺晚钟   
  
远上中峰日欲沉，偶闻天外吼鲸音；
已惊听法龙归洞，又起参禅虎入林；  
僧续断声来沆海，风飘余韵出遥岑；   
空门高座知何事，薄暮聊为旷野音。   
这是姚鹏为 “城阳八景”之一的“山寺晚钟”写的诗。“山寺晚钟”之寺在哪里？历代史料没有明确记载。据考，应在在碁山净土寺。其由来，有一段美丽的传说。   
与碁山寺相距不远处，有一座青云庵又名皇姑庵，据说是为元世宗皇妹鲁国大长公主大病初愈后还愿所建，另选女尼代为修行，并重修碁山寺。建成后，钦差想取悦公主，要找一处净土寺与其他寺庙不同的地方，好回京向公主回报。钦差与住持方丈想来想去，总觉与其他寺庙没有明显不同之处，俩人苦思冥想，总无头绪。   
方丈将寺中的徒弟统统叫去，共找不同之处。不觉红日西沉，已到击鼓的时刻，一个小和尚跑到方丈住处，大声叫道：“师傅，撞钟还是击鼓？”原来在寺庙修好后，撞钟击鼓的和尚收了个小徒弟，身躯粗壮有力，但少个心眼。“晨钟暮鼓”是一定之规，但他每次行动，总要问一句：“撞钟还是击鼓”。就他这一声喊，提醒了方丈，方丈高兴地说：“有了，今晚就撞钟！”从此“晨鼓暮钟”成了别于他寺的独特一景。杨知州在选“城阳八外景”时，将“山寺晚钟”定为外八景之一。他的描绘是：“宝刹凌云，红叶翻妆，僧定禅榻，海鲸吼音者，山寺晚钟也。”  
洛山樵牧  洛山又作络山，主峰在莒城之北15公里。山北有洛河流过，山上出“燕子石”亦即三叶虫化石，是制做砚台及各种艺术品的上佳材料。洛山寺依山而建，暮鼓晨钟，发人深思。登山俯瞰，樵子夕归，景物如画。正如“八景记”所载：“观石磴之峨峨，俯嘉禾之阴阴，牧者休，樵者歌，乃洛山之樵牧也。”“八景诗”亦歌曰：  
披览舆图数胜游，洛山络绎更深游。   
丁丁柯韵传空谷，隐隐笛声振古丘。   
鸟道荒凉云乱发，僧房错落水环流。
迄今转觉人烟集，牧竖樵夫日未休。