细说十天干沐浴

    沐浴即洗澡，古代常用之词，意思清除汗垢油污，让人消除疲劳，感受清新，用现代的潮词来讲就是“洗白白”。当然，不免有人会遐想洗澡过程与过后的故事，特别是成年男女，存在一种欲语还休的感觉，难免有“坏坏”的念头。即使是古人，也在诗词之中隐约表达，诸如李清照的《丑奴儿》中写到：“绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎：今夜纱厨枕簟凉。”无非是沐浴过后的情景与期待，正是婉约中偶有豪放，蕴藉中时有直白。当然，邃若水认为，单从沐浴一词就联想到男女的情情爱爱，未必有点牵强附会。

    其实，沐浴也比喻沉浸在某种环境或兴趣之中。八字命理中的沐浴并不是说五行在洗澡，而是代表五行事物由长生过后所进入的新状态，这个阶段之中好奇心开始酝酿，有了追求与冲动，受外界的影响，对许多感兴趣的东西跃跃欲试，产生贪恋，容易沉浸其中，甚至处于迷失之中。因此，沐浴是心灵蜕变必须经历的过程。

    由于阴阳对立与消长，不同阴阳属性五行沐浴所落位置各不相同。阳干之沐浴为长生所落地支之后一位，例如甲木长生于亥，亥的后一位为子，则甲木沐浴于子。相反，阴干之沐浴为长生所落地支的前一位，例如乙木长生于午，午的前一位为巳，则乙木沐浴于巳。

    十天干之中，阳性天干沐浴之地落在子午卯酉，此为桃花之旺地，虽然其中所藏有正印星，但精神或心灵不失对异性、艺术等产生痴想与喜爱，所谓情有独钟，只是闷在内心里面，暗暗喜欢或闷闷骚动。阴干沐浴之地落在寅申巳亥，此为亡神之地，亡神者，并非指亡命之神，多指为某种欲念而不顾一切，胆大妄为，以致浮荡是非，酒色风流，爱恨祸福难测。阴干之沐浴又为驿马之旺支，代表动荡，心性难定。加上其中所藏的有伤官星，为欲望的源泉，故桃花性质相当明显，而且直接，个性活跃奔放，敢于追求自我，表现出爱慕贪恋。承接之前文章《细说十天干长生》，以下邃若水为大家分析十天干沐浴特点。

甲木沐浴于子

甲木阴阳五行属阳木，像参天大树一样，在亥地静水之中获得长生。甲木所系亥卯未木局之桃花星在子，故甲木沐浴于子。而子水为流动之水，无法为甲木提供安定的生长环境。再者，子中癸水为雨露，点点滴滴，对甲木而言，最怕根气虚无沉浸其中，必然贪于安逸而失去意志。

乙木沐浴于巳

乙木阴阳五行属阴木，像花草一样，不怕烈日炙烤，也不畏烈火燃烧，午位的太阳最为强旺，反使乙木得到长生，正是在烈日烈火之中获得永生。因此，其生旺墓皆系于寅午戌火局，而寅午戌之亡神星又在巳地，故乙木沐浴于巳。再者，巳中丙火得禄，丙为太阳之火，在农历四月渐热，乙木性情随之浮动，急躁而好胜。

丙火沐浴于卯

丙火阴阳五行属阳火，有如太阳，释放着光明与热量。在寅地萌发，在卯的位置缓缓升起，故平旦在寅，日出在卯。初升的太阳，光线柔和，万物沉浸其中而倍感温暖，增强信心，带来寄望，并产生依赖。丙火所系寅午戌火局桃花星在卯，故丙火在卯得沐浴。

丁火沐浴于申

丁火阴阳五行属阴火，柔和可爱，有如星星一样在夜空闪烁迷人，又为万家灯火给人的生活带来温暖，在酉位时空点得到长生。其生旺墓皆系于巳酉丑金局，亡神则落在于申位，故丁火沐浴于申。其实，此位置对丁火来说，略显尴尬，其存在意义可有可无，无法体现自身的价值。

戊土沐浴于卯

戊土阴阳五行属阳土，跟着其母丙火长生于寅木之中。故自然跟着丙火沐浴于卯木位置。戊土有如大地，卯时得阳光照耀，如梦初醒。戊土配卯木，土气疏通，反可缓其固执任性，赢得人缘与际遇。

己土沐浴于申

己土阴阳五行属阴土，卑湿柔软，中正蓄藏，跟随其母丁火长生于酉，故也沐浴于申。再者，申中庚金得禄，耗泄己土，虽然秀气流出，但金水暗藏，欲望强烈，内心闷闷而无法平静，总不能满足于现状，但要突破自己，却是想多做少。

庚金沐浴于午

庚金阴阳五行属阳金，刚硬坚固，需要炉火才能打造，在巳火之地得到长生。至午位时置，午中丁火柔弱，无法炼金，只能调和庚金的刚强。庚金所系巳酉丑金局桃花在午，故庚金沐浴于午。

辛金沐浴于亥

辛金阴阳五行属阴金，柔软清润，最怕土气太旺，掩盖其光泽，最喜壬水江河之水，淘去浮砂，使其秀气流通，价值展现，故在子处得到长生。至亥地时，亥为池塘静水，能使辛金沉浸其中感受自我与尊贵，多情而善感。由于其生旺墓皆系于申子辰水局，则亡神在亥，故亥水为辛金沐浴之地。

壬水沐浴于酉

壬水阴阳五行属阳水，为江河奔放之水，浩浩荡荡，不断前进，生于西南坤位，在申地获得长生。至于酉位，金秋八月，水流变缓，一眼望去与天空一样蔚蓝，给人沉思和盼望，正是望穿秋水。壬水所系申子辰水局桃花在酉，故壬水沐浴于酉。

癸水沐浴于寅

癸水阴阳五行属阴水，像雨露一样柔弱可爱，点滴晶莹，寄生于树林之中，树木越旺，则露水越多，故在卯处得到长生。至寅位时候，春水闲思，相伴楼阁飞燕，多欲且多愁。其生旺墓皆系于亥卯未木局，亡神也落在寅位，故癸水沐浴于寅。