|
最近开始正式讲解《伤寒论》，突然发现伤寒论的辨脉法其实比较难理解，他里面的很多文字是含义模糊的，不像后世的脉法一样能够一个字一个脉法，有的时候一个字包含了好几种含义，所以只能从训诂学的角度加以考察，然后根据自己临床来判断每一句话的含义。 其实读中国古书，有很多讲究，《左传》里面最早的说法是“知人论世”，要了解一个人就必须回到当时的环境，所以读《伤寒论》、《黄帝内经》必须回到当时的大环境下加以考虑，所以考证伤寒论和黄帝内经的成书是很重要的，然后才是借助当时的社会文化环境来解读。 所以学中医，如果要深入，必须对中国哲学史，小学有最基本的了解，所以在《伤寒论》经典班之中，反复强调小学的重要性，如果能够将训诂之学运用于中医，很多概念就非常的明细，就非常清楚了。 早在2013年，我就写过一篇文章，专门介绍了几百本书，这些书大多数是关于中国和西方学问的书，但是没有聚焦，今天借这个机会写一点东西，将平时学习中国经典和中医所需要的基本功底的书籍给大家推荐一下，跟着这个思路，就可以读很多唐宋以前的书了。 小学是根基，不通小学就等于乱说 有段时间，我以说文解字注解内经，易经，突然发现了一个问题，那就是《黄帝内经》的语言其实已经不是《说文解字》的语言了，所以我就怀疑《黄帝内经》成熟于汉代以后，当然现代的中医大家纷纷表示，不可能。 其实，在汉代以前的书籍，完全都是用象思维思考的，文章也可以用说文解字的那些基础含义解读，但是汉代以后的书，用字措辞就比较随意了，象思维的运用没有了当年的严谨。 这也是我们读书的时候，为什么好的文章貌似都出现在先秦，先秦的文字之美，后世很那企及，所以我读书很在意作者的小学根底，小学根底好的，只要一读他写的文字，自然就可以感受到那种实在的意义，拿《周易》的概念来说就是“言简刚中”，而且在现实生活中也是，如果一个人罗里吧嗦跟我说话，我会很烦，正事三两句话就解决了，非得说一大串，感觉很烦，很多时候我也会通过语言来判断一个人的能力。 怎么学习小学？ 那么问题来了，居然小学那么重要，为什么大家没有读过相关的文章，没有人告诉你，其实这就是现代教育的一个缺陷，大家都去学外国文字了，中文反而弱化了，说话都说不清楚。 有的时候挺佩服韩寒的，韩寒虽然 表现的吊儿郎当，但是他的内力是很多作家都学不来的，小学功底和诗词功夫都是很厉害的，只要读他的书就知道，不过很多人关注的是他的思想的突出，新颖。不过，语言是思想的外化，没有好的语言，就没有好的思想，只要一看语言就知道思想如何。 以前有一个古汉语老师，整天跟我们吹黄侃、章太炎，经常说“太炎先生”，就好比章太炎还活着一样，他给我们推荐了很多学习的途径，比如如何写好文章？只需要将《红楼梦》《汉书》随便选取一本，从头到尾抄一遍，文字自然就会很优美。 那么如何学习好小学呢？他推荐的是读《十三经注疏》，其中的《毛诗正义》，《十三经注疏》有很多版本，其中唐宋版的是孔颖达等组织起来解释的，而后世还有《皇清经解》，里面收入的是清代小学家们注解的十三经。 十三经内容丰富，所以很多时候没办法一一读，最好是先将《毛诗正义》《周易正义》好好读一下，就能收获不少了。其实，读完《毛诗正义》基本上就是小学训诂入门了，然后再将《尔雅正义》好好读一读，《说文解字段注》再仔细过一遍，结合一些文本，底子就非常好了。 不过，我选了一个比较快的捷径，那就是以《说文解字》段注作为底本，注解四书五经之中的任何一本，不管注解的如何，最后大家收获的将是非常多的东西，注解论语，或者注解尚书，一本书注解下来，基本上每个字的原始含义，用法就都知道了。 这些都是练功夫的办法，练好了内功，再看现在市场上的各种解读，包括对其他经典的解读，就知道谁几斤几两了，不至于不知道谁的书能不能看，水的课可不可以听。 以下是推荐书目，小学筑基的书目： |
|
|
