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坐禅时，眼晴可睁可闭。睁眼时，眼晴只是如窗般打开，定住不动。眼不动、身不动、意不动，为坐禅之要领，尤以意不动为最要。
意动，则妄想生。无论睁眼闭眼，意都要融入本生的不动中。意不动，则无色身之扰动、无时空之觉受，便可久坐。只有当身与意都归于不动时，方可入于一味。
但是不能只在禅定上论功夫，而忽视了下坐后自然呈现的清净。或有行人曾体验到，下坐后有时反倒比坐上还要清净。
其原因在于，坐时容易偏紧，而下坐后自然放松的状态，恰好与禅相合，从而将清净的气氛带入坐下……
刚刚下坐时，意根还未能占据主导，此时的清净是自持的、自我维系的，并非意念所持。应准确的捕捉到这种氛围，任由它自显现、自延续……这种状态就是修，是从有为到无为的过渡。
下坐久了，慢慢的意又会浮上来，此时就应该再次上坐，使意根重新融入不动的之中。初时，易短时间、频繁坐，令其恢复即可。
坐上，不管坐得好不好、妄想多与少，你只是坐，任由它自行沉淀……如此，坐上坐下轮番修，直至此状态维系不断……
禅定的深化，需要依于本然的不动。本然现前时的清净状态，就是无为体，此状态的延续，就是无功进道。
在这种清净自持的状态中，没有我执、也没有意念的参与，因为我执与意念已消融于不动之中。若能与之相应，就会越来越清净，自觉圣趣，从而引发出勇猛的精进力。
静极光生，清净力越强，显现就越明。伴随着明性的不断增胜，之前所依的不动便会融入清净光明中，从而转依明性不动。
增明，在禅定中得以实现，非于坐下自持时达成。若要向上，就再去坐禅……下坐后，发现自持力比之前提升了，就是向上。这样修行的方向和目标，便清晰可见。
明了修行的真实状态后，才知如何下手，否则心存疑虑，就会分别、寻找，其心难安。
意为贼王，降伏其心，首先应降伏意根。将意锁在不动上，意如牛，不动如桩，牛不离桩，假以时日，自然调柔。
自持力强时，清净的显现，就会替代意根的分别，意若得歇，即无扰动，清净力自行延续，自然心生喜悦，安于本然。
依于本然的不动，烦恼习气终会连根拔除。心清净，根、尘、识自然清净。自持力强大时，无心除习，习已尽；不曾断妄，妄已无。
心光强盛，无明不现；日悬中天，星月不显。于清净自持中，任何扰乱都不再成为乱境，没有呼应，何来相缠。
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