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石超  【图语：新刻绣像批评金瓶梅】 书籍插图开始流行以后，一系列的插图术语也随之诞生，如“纂图”、“绘像”、“绣像”、“全像”、“偏像”、“出像”、“补像”、“图像”、“全相”、“出相”、“补相”、“偏相”、“全图”、“合像”等，这些术语或置于内封面，或置于目录，或置于卷首题名，或置于卷末题名，或置于版心，无论何种方式，都是起着重要宣传作用的标识性用语。每一个术语都代表着一种插图方式，这些术语和插图方式的变化，与当时的审美风尚是息息相关的，或者说，它们的流变体现出当时阅读趣味和审美风尚的转变。就明刻曲本插图而言，主要有“全像”(全相)、“出像”(出相)、“绣像”、“图像”、“合像”等几种命名方式。 一、 全像(全相) 关于“全像”的概念，学界并未形成完全统一的认识。马蹄疾先生认为“全像”是“接近现代的连环画，按照故事的发展，全书的每一页都是图文对照的”;《汉语大词典》的解释是“旧时通俗话本、演义等绘有人物绣像及每回故事内容者，称'全相’”;戴不凡先生则认为“上图下文，肇自闽贾，观建阳余氏宋椠《烈女传》(有阮氏翻雕本)可知矣;此所谓'全相’者也”;汪燕岗认为“'全相’之'全’应指每页都配有插图，而'相’字是指故事情节图，插图方式一般都是上图下文式，以每页上面的图来表现下面的文字”。不难发现，这四种观点都是从“全”字着眼来解释的，而对“像”(相)却所言甚少。 现存较早的以“全相”命名的本子是《新刊全相平话五种》和成化年间北京永顺堂刊刻的系列说唱词话，如“新编全相说唱足本花关索出身传”、“新编全相说唱足本花关索认父传”、“新编全相说唱足本花关索贬云南传”、“新编说唱全相石郎驸马传”、“新刊全相唐薛仁贵跨海征辽故事”、“新刊全相说唱包待制出身传”、“新刊全相说唱包龙图陈州粜米记”、“新刊全相说唱足本仁宗认母传”、“新刊全相说唱张文贵传”、“新刊全相莺哥孝义传”、“新刊全相说唱开宗义富贵孝义传”、“全相说唱师官受妻刘都赛上元十五夜看灯传”、“全相说唱包龙图断赵皇亲孙文仪公案传”等。虽然上述这些本子都是以“全相”命名，但我们却找不到风格统一的插图方式，“新编全相说唱足本花关索出身传”、“新编全相说唱足本花关索认父传”和“新编全相说唱足本花关索贬云南传”都是上图下文版式，每页均是双面连式的插图，“新编足本花关索下西川传续集”并未以“全相”命名，但与前面三本的插图方式和风格一致。“新编说唱全相石郎驸马传”、“新刊全相唐薛仁贵跨海征辽故事”和“新刊全相莺哥孝义传”都是单面整幅的插图，其余剩下的本子也都是单面整幅的方式，但多分为上下两节，偶有几幅单面整幅不分节的插图。可见，这些本子虽都以“全相”命名，插图方式却不尽相同。 明刻曲本中以“全像(全相)”命名的也非常多，如三槐堂刊刻的《新镌徽板音释评林全像班超投笔记》，广庆堂刊刻的《新编全像点板窦禹钧全德记》和《新编全像霞笺记》等。以《全德记》为例，此本插图采用双面连式横幅大图的版式，与上述几种“全相”冠名的插图方式又不一致。由此说明，虽然不同的本子都以“全像(全相)”冠名，但并未形成统一的插图样式和风格，可能是各地书坊主对“全像(全相)”的理解有出入造成的，也可能是插图风格演变后，命名的方式未及时跟进。但从最开始的《新刊全相平话五种》和成化年间北京永顺堂刊刻的说唱词话中“花关索”系列的插图方式来看，“全像(全相)”当是指每页都配有插图，图与文相互对照。  二、 出像(出相) 关于出像(出相)，鲁迅先生的界定是：“宋元小说，有的是每页上图下说，却至今还有存留，就是所谓'出相’。”《汉语大词典》的解释也是如此，“有的书籍，书页上面是插图，下面是文字，谓之'出相’”。戴不凡先生则认为，“舍建版而外，明人刻小说戏曲恒多整页之'出像’、'全图’”，即整页的插图谓之“出像”和“全图”。前两种解释与全像(全相)的概念接近，后一种解释认为“出像”与“全图”的意思相同。关于“全图”，鲁迅先生的解释是“有画每回故事的，称为'全图’”，《汉语大词典》的解释是“旧时线装本通俗小说，卷首有每回主要故事情节图画的，称'全图’”。由此可见，鲁迅先生和《汉语大词典》对于“全图”的解释也与戴不凡先生的观点有分歧，一者指向整页插图方式，一者指向每回故事情节的插图。 “出像”的命名方式多出现在金陵富春堂、世德堂、文林阁和广庆堂所刊刻的曲本中，徽州、建阳和杭州等地刊刻的曲本中也偶有以“出像”命名的。万历元年(1573)，富春堂刊刻了《新刻出像增补搜神记》，这是较早以“出像”命名的明刻本，全书采用单面整幅的插图方式，共126幅插图，每一幅插图分别对应一段内容，并在插图右上角以直列式标题的形式呈现出来，世德堂万历二十年(1593)所刻《新刻出像官版大字西游记》的插图，采用了双面连式横幅大图的版式，崇祯年间刊刻的《峥霄馆评定出像通俗演义魏忠贤小说斥奸书》和《新镌出像批评通俗演义鼓掌绝尘》插图则采用单面整幅的版式。也就是说，小说中“出像”插图的方式是单面整幅或双面连式，用一到两幅插图表现每一出的精彩情节。 就戏曲而言，万历辛巳年(1581)富春堂刊刻的《新刻出像音注释义王商忠节癸灵庙玉玦记》是现存较早的以“出像”命名的戏曲本子，稍后的有世德堂万历十四年(1586)刊刻的《新刊重订出像附释标注裴度香山还带记》、《重订出像注释裴淑英断发记》，以及万历十九年(1589)刊刻的《新刊重订出像附释标注月亭记》。这些本子的题名均是以“出 像”进行标榜，插图为单面整幅的版式。《玉玦记》共36折，30幅插图，《还带记》共40出，24幅插图，《拜月亭记》共43折，10幅插图。细查这些插图发现，插图所表现的情节都是与每折的内容相对应的。又因为在曲本传抄、刊刻的过程中，“出”与“折”往往是通用的，“出”也就具有了“折”的意思，“相”指故事情节图，那么“出相”就有了表现每出故事情节图的意思。当然，这并不是说有多少折内容，就有多少幅插图，插图往往表现的是比较精彩的内容和章节，平淡的情节一般并未通过插图来表现，所以插图与每一折的内容之间也并不一定就完全做到了一一对应。如果说《玉玦记》中的36折，安排了30幅插图，还是力求一一对应的话，那么到《拜月亭记》中，43折仅有10幅插图，则是重点表现精彩情节了。以《拜月亭记》为例，这10幅插图的标题分别是“世隆自叙”、“瑞兰自叙”、“兄妹逃军”、“隆兰遇强”、“世隆成亲”、“兴福离寨”、“汴城聚会”、“试官考选”、“官媒送鞭”、“成亲团圆”，均是书中最精彩的情节，也是后世选本中选用最多的几折。 由此可知，“出像”插图最初时是采用单面整幅的方式，用一到两幅插图表现每一出的精彩情节，后来慢慢出现了双面连式横幅大图的版式。可能由于商业竞争和书坊主趋利的关系，书中“出像”插图的数量开始减少，已经无法和每一出内容一一对应了，只是挑选其中最精彩的情节进行表现，而平淡的情节则一带而过，出现了几出或几折内容用一副插图带过的现象。 三、 绣像 很多学者都给“绣像”进行过界定，鲁迅先生说“明清以来，有卷头只画书中人物的，称为绣像。”马蹄疾先生认为“绣像”是“根据故事中的主要人物的性格、特征、容貌，着重刻画人物形象”。还有学者认为，“明清时期附在通俗文学书籍前的书中主要人物图像，多为线条勾勒的全身像，因其绘刻精细，故借用古代佛教'绣像’旧名以称之”。《辞海》的解释是：“绣成的神佛像或人像。明清以来，一般的通俗小说前面，往往附有书中人物的图像，因为用线条勾勒，描写精细，也称为'绣像’，如《绣像三国演义》。另有画出每回故事内容的，则称为全图，绣像及全图都属于插图。”不管是哪一种解释，都言“绣像”仅与人像有关，这是不完全准确的，忽视了“像”有故事情节图的含义。 与“全像”和“出像”相比，“绣像”出现的时间较晚，万历中后期时，“绣像”才开始被各地书坊主所广泛采用，到清代时风靡一时。戴不凡先生说：“小说'绣像’之制(半页一个人像)，余所见以明天启丁卯(七年，1627)宝旭斋刻邹元标之《宋精忠传》为近古;其所附岳飞、韩世忠二图颇浑朴可喜。自清初以降，虽'绣像’小说大行，而'全相’、'出像’之制几废，其中竟罕有稍具艺术价值者。”“绣像”的说法在万历中后期才开始逐渐流行，这大约是受了徽州派插图的影响，注重精雕细作，风格精巧、细腻、典雅，所以当时多有“绣梓”的说法。“绣”有精雕细琢之意，原指用彩色线在布帛上制成花、鸟等图案，“像”与“相”通用，指有故事情节图，“绣像”即是精雕细琢的故事情节图，这是最初的“绣像”插图，后来多来指人物图像。如《新刻绣像金瓶梅》有200幅插图，都是实实在在的故事情节图，描绘西门庆家的生活场景。《隋炀帝艳史》虽言“绣像”，也还是故事情节图。《新刊徐文长先生评隋唐演义》的扉页题名为“徐文长先生批评增补绣像隋唐演义”，但书中插图里的人物有动作，有背景，大抵依然未逃出故事情节图的藩篱。 明代以“绣像”命名的曲本不多，较早的有文林阁刊刻的《绣像传奇十种》，稍晚的有崇祯间刊刻的《新镌绣像评点玄雪谱》，古吴致和堂刊刻的《新订绣像昆腔杂曲醉怡情》。明刻本《乐府红珊》还以“出像”为号召，题名为“新刊分类出像陶真选粹乐府红珊”，到清嘉庆八年(1803)积秀堂覆刻时，就以“绣像”进行标榜了，题名为“精刻绣像乐府红珊”。可见，到清代时，“绣像”已经成为书坊主重要的宣传手段之一，覆刻的“出像”本插图，也以“绣像”来进行标榜。以《玄学谱》为例，虽然题名标榜为“绣像”，且采用了月光型版式，但从插图表现的内容来看，并不是人物图像，而是故事情节图和景物图。而崇祯十二年(1639)刊刻的《张深之先生正北西厢秘本》，插图均为陈洪绶所绘，是本虽未言“绣像”，书首却冠有“双文小像”，其他《目成》、《解围》、《窥简》、《惊梦》、《报捷》等插图，虽言是故事情节图，其实也已具有“绣像”的特征，而且书口处均题“像一～六”。可见，至明末时，“绣像”已成为插图风格发展的必然趋势，虽然有些刻本未以“绣像”标榜，其实已经具备了这一特色，后来则逐渐演变为各书坊主自我标榜的一种手段。 除了“全像”(全相)、“出像”(出相)和“绣像”这三种主要的命名方式外，还有“偏相”、“合像”、“图像”等方式。《汉语大词典》未收录“偏相”一词，根据马蹄疾先生的解释，“偏像”是指“根据故事内容、概括集中地表现某个突出的或重大的情节”，即指图像内容有所偏好，主要表现具有重要意义的故事情节。“偏相”这种命名方式目前还未在明刻曲本中发现，“合像”和“图像”偶有出现，如“合像”有《李卓吾先生批评合像北西厢记》、《新刊徽板合像滚调乐府官腔摘锦奇音》，“图像”有《新镌徽本图像音释崔探花合襟桃花记》、《新镌图像音注周羽教子寻亲记》等，其中《李卓吾先生批评合像北西厢记》插图是双面连式横幅大图的版式，《新刊徽板合像滚调乐府官腔摘锦奇音》插图有单面整幅和双面连式两种版式，并没有统一的插图方式或是插图内容表现的侧重点，可见“偏相”、“合像”和“图像”等命名方式，更多地只是书坊主自我标榜以提升书本价值的一种小众化的方式，并未像“全像”(全相)、“出像”(出相)和“绣像”一样，在当时的图书刊刻界形成一种主流性的趋势。 (作者单位：复旦大学中文系) |
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