圣人之路——《道德经》读书笔记（16.7）

    “知常容，容乃公，公乃王”可以成就一个“王者”，这已经是凡人的顶级目标了。

    但是，王者依旧不是人类的终极目标！

    因为，王者是属于一个时代的，王者是需要新陈代谢的，旧的王者会被新的王者替代。王者是不能永恒的，他的影响力随着时间，会慢慢消失。

    而我们人类追求的终极目标是可以“永恒”的圣人，只有圣人才能“没身不殆”，也就是肉体没了，思想却永生。

【圣人是怎么炼成的呢？】

    

    想成为圣人，就要“立功、立言、立德”。也就是“公乃王、王乃天、天乃道”。然后“道乃久，没身不殆”。

    “成王”的过程就是“立功”的过程，立功足够多，就会成王。

    怎么才能立功呢？就要在正确的时间，作对正确的事。

    要想在正确的时间，作对正确的事，首先要对事情的前因后果很清楚，这就需要“知常”。然后，客观公正的处理事情，这就需要“容乃公”。

    所以，“知常容，容乃公，公乃王”，就是不断立功，成王的过程。

    

    王者是“一域”的顶级存在，在这个“领域”已经到了顶峰，要想继续上升，就必须开创一个更大的“新领域”。

    开创新领域就要建立新的理论，这就是“立言”。

    王者通过“立言”可以开辟“新天地”，这就是“王乃天”。

    只有在一个“领域”达到王者的境界，才能看到更大的一片新天地，才能开辟出“新天地”。

    “立言”之后，还要“立德”。

    立言，就像孕育了新的胚胎，为了避免胎死腹中，还要保护胚胎成熟，然后生出来，再把这个“新生儿”养大，直到他可是自己生长。

    而呵护“新生命”出生长大的过程就是“立德”。

    就像盘古开天辟地之后，不能马上放手，还要托着天地成长，直到天地不再合起来为止。

    这就是“生之畜之，生而弗有，长而弗宰，是谓玄德”的道理。

    立德之后，功遂身退，天之道！

    所以，王乃天，就是立言；天乃道，就是立德。

    有些人开创的天地，人亡政息，或者只持续几代就消亡了。这些消亡的天地是因为不够符合“道”。而符合“道”的天地，就可以长久存在，这就是“道乃久”。

    有生命力的新天地都是“长而不宰”的，它不受任何人甚至开创者的主宰，它只受到“道”的主宰。

    但是这个天地永远都会烙下开创者的痕迹，所以开创者可以“没身不殆”。虽然开创者的肉体已经没了，但是思想永远不灭。

    总之，只要能做到“王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，那就是圣人了。

    比如：

    【孔子】

    首先成为了那个时期最好的教育家，在教育领域立功，成为教育之王。然后立言，开创儒家学说。并且立德，使得儒家学说得到广泛传播。他做到了“王乃天，天乃道”。

    他的学说，并没有因为孔子的去世而泯灭，反而更加发扬光大。

    他做到了“道乃久，没身不殆”。

    所以，孔子是当之无愧的“文圣”。

    【孙子】

    家学渊源，自幼在家苦修兵法，做到了“知常”。33岁左右应伍子胥邀请出山，把军事理论用于实践。

    因为知常，所以当他遇到的各种情况时，都能从容应对，做到了“知常容”，然后“容乃公”，不带任何感情色彩。

    典型的例子就是“孙子杀姬练兵”，这种极端的情况，他都能“容”，并且冷静无情地做到“公”。

    所以，孙子战无不胜，成为了军事之王，做到了“公乃王”。

    如果仅此，他也只是个军事家，成不了“兵圣”。

    在立功之后， 孙武还立言，《孙子兵法》十三篇，开创了兵法的新天地。做到了“王乃天”。

    孙武开创兵家新天地，然后，功成身退，天之道。做到了“天乃道”。

    后来的兵家，大多受到《孙子兵法》的影响，继续发展“兵法”，几千年来，流传不绝。做到了“道乃久，没身不殆”。

    孙武，是当之无愧的“兵圣”。    

    【王羲之】

    自幼喜爱书法，7岁善书，12岁学习书法理论，善于转益多师，精通隶，草，楷，行各体。他能内圣为公，外法为王，成为当时的书法王者。

    再之后，王羲之精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家。做到了“王乃天”。

    他还留下无人超越的“天下第一行书”，做到了“天乃道”。

    王羲之书法影响了一代又一代的书法家。可谓是“道乃久，没身不殆”

    因而，王羲之是当之无愧的“书圣”。

    【关羽】

    相反，从这种意义上说，武圣关羽，就不是真正意义上的圣人，只是“忠义”的代言人。

至虛极也，守情表也；

万物旁作，吾以观其复也。

天物云云，各复归于其根，曰情。

情，是谓复命。复命，常也。

知常，明也。不知常，芒芒作凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，

天乃道，道乃久，没身不殆。

    ——《道德经》第16章（根据帛甲修正版）

    这一章，老子给出了“超凡入圣”的路线图。

       超凡入圣路线图

    子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

    十五志于学，就是励志成为“圣人”，就是“至虚极也”。

    然后，守情表也，开始踏踏实实学习，从认命到有情，到归根。

    三十而立，“知根”；

    四十不惑，“知情”；

    五十知天命，“知命”。

    六十耳顺，“知常容”；

    七十从心所欲，不逾矩，做到了“公”。

    孔子由此“超凡入圣”。

    

【佛祖超凡入圣路线图】

    释迦牟尼，幼年受到正统的婆罗门教育。

    29岁时，“尚不知常”，所以，心中“容不下”生老病死诸多痛苦。为了寻求真理，为了“知常”，佛祖舍弃王族生活，出家修道。

    他遍访名师后，在林中独身修苦行6年，仍无所得。

    最后在一棵菩提树下的冥思苦想，寻找着解脱人间痛苦的答案，思索着万物生灭的道理。从傍晚到黎明，当一颗明亮的星星从东方升起的时刻，他突然想通了万物生灭的道理，找到了解脱人间痛苦的答案。时年35岁。

    这一刻，佛祖做到了“知常容，容乃公”。

    顿悟后，他走入凡间传教，信众越来越多，组成了僧团，他也被尊为“佛陀”，成为“王者”。 

    做到了“公乃王”。

    他创造的教义核心是“四谛”：苦、集、灭、道。在社会问题上反对种姓差别，在宗教上主张众生平等。

    在这个教义下建立了佛教，开辟了一个新天地。

    做到了“王乃天”。

    释迦牟尼80岁时逝世于拘尸那罗城。功成身退。

    弟子将他生前说教时的讲话辑录整理，经过几次佛典集结，修撰成经、律、论“三藏”。

    做到了“天乃道”

    他所创立的佛教发展至今，延绵不绝。

    做到了“道乃久”。

    佛祖虽然肉身已没，但是思想不灭。

    做到了“没身不殆”。

    所以，释迦牟尼是当之无愧的“圣人”。 

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