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读帛书老子8.1|大成若缺，其用不敝。大成若缺，亓用不幣。大盈若，亓用不。——《帛书老子》第8章。对比《道德经》和《帛书老子》这一章，结构相似，有几个字不同，虽然仅仅几个字，解读起来却可以差别极大。【大成若缺，亓用不幣】再比如，哥德巴赫猜想被誉为数学王冠上的明珠，其伟大之处就在于它是猜想，是不完美的，这个“缺”，吸引着无数... 阅385 转13 评0 公众公开 20-09-11 15:49 |
读帛书老子6|天下之至柔。天下希能及之矣。——《帛书老子》第六章。这一段，《帛书老子》和《道德经》差别不大。五是以知，无为之有益：类似于“天下之至柔，驰骋於天下之致坚，无有入于无间”的道理，因此知道了“无为之有益”。【通译】 为什么天下最柔弱之物，能驾驭天下最坚强之物呢？这个道理，老子多次有详尽的解读，比如“天下莫柔... 阅294 转9 评0 公众公开 20-07-27 10:49 |
读帛书老子5.4|我将以为学父。读帛书老子5.4.mp3 来自郭宗林号旅行专线 00:00 20:55 天下之所恶，唯孤寡不穀，而王公以自名也。小子：老师，王公以“孤寡不榖”自名，真能得到善果吗？小子：老师，为什么呢？为了善果，王公自称“孤寡”，这只是在“说教”，在告诉臣子们：“你看我有多谦虚，你们都要尊重我，支持我。”老师，... 阅795 转9 评0 公众公开 20-07-14 12:30 |
读帛书老子5.3|万物负阴而抱阳。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神府之明也。对于阴阳和营的关系，营是阴阳，但阴阳不仅仅是营，阴阳的内涵更加广泛，可以指统一、对立和互化的一切事物。混沌为“一”，天地为“二”，天地之气为“三”，气生有形之万物”。三可以生万物，但并不是一定就会生万物。所以， 在万物的... 阅436 转6 评0 公众公开 20-06-29 19:09 |
但是老子说，“三生万物”，如果我们知道什么能生“万物”，那个生万物就应该是“三”。天地之间如果没有“气”，是不会生万物的，天地也就成不了“生万物的器”。因此，天下万物生于有器，有气而成器，有器为三，故三生万物。比如说，把地球上的生命当做万物，地球是生万物的器。突然有一天他见过了笛子，或听过笛子的演奏，笛子进入了他的记... 阅228 转7 评0 公众公开 20-06-29 18:47 |
这里有争议，在传统的字典中，比如《字源》里，没有“道”的甲骨文，他们认为“道”字最早出现的金文里。“道”字的甲骨文，比较简单，就是“人”+“行”。“德”字，是“十字路口”上一个“直”字，直直地看向上方。《帛书老子》中的“道”字，更接近于金文中的“道”，我们再看看金文里的“道”。李四光，用“道”指引了方向，余秋里和王进喜... 阅232 转8 评0 公众公开 20-06-08 22:25 |
读帛书老子4.2|天下之物生于有。天下，神器也。地球的火，也不是人类的火。以人类社会为“天下”，“火”作为“天下之物”，生于“人类制造的生火之器”。虽然，天下的概念，比人类要大，要广泛，但是“天下之物生于有”的内涵，是可以用“人类之物生于有器”来理解的。人类的“火”，来自于“人类掌握了生火工具”。而科学家却可以超越“无”... 阅183 转7 评0 公众公开 20-06-08 22:04 |
读帛书老子4.1|反也者道之动也。读帛书老子4.1.mp3 来自郭宗林号旅行专线 00:00 30:09 【提要】有人认为大陆对台政策全面失败， 通过对“弱者道之用” 的理解，我却认为正好相反，大陆对台政策相当成功。但是，在《帛书老子》中，多次出现比后来版本不但不少字，反而多字的情况。【中国统一台湾的策略】 中国统一台湾的策略... 阅711 转11 评0 公众公开 20-06-08 21:46 |
所以，我认为“上士闻道，堇能行之”的真正含义是： 上士之人，一旦顿悟得道，就会一直遵循“道”而前行，虔诚地为“道”而献身。上士有为道献身的精神；小子 李老师，你这一说，其实我也很敬仰上士。如果你真心敬仰上士，懂得上士的苦心，明白一点“为道”的方向，虽然自己做不来上士，中士还是有希望的。小子 李老师，建德建德... 阅743 转10 评0 公众公开 20-06-08 19:33 |
读帛书老子3.13|道褒无名。读帛书老子3.13.mp3 来自郭宗林号旅行专线 00:00 21:11 道褒无名 帛书里的“道褒无名”，在《道德经》里是“道隐无名”，究竟哪个更靠谱呢？因为，道大无名，可解释为“道因为大，所以无名”。因为，道和无名原本没有关系，“道”是独立于“无名”存在的，无名离不开道，但道可以离开无名。“道”... 阅536 转5 评0 公众公开 20-06-08 14:52 |
