《道德经》：善行，无辙跡

就在我们的古汉字研究取得重大研究成果之时，通过群里的聊天我们发现大部分人的汉字认识水平依然十分肤浅，始终陷落在象形和臆想的思维中不可自拔，真的令人感到非常的遗憾！

汉字，是全世界唯一被广泛使用的表意文字，自诞生之初就与科学紧密相关，不但包含有数学的概念，还包含有天文历法的概念，更包含有历史与文明的概念！可以说汉字是集科学与文明发展于一身的综合体现，我们不仅能从汉字中发现古往的中华历史，更能从汉字中感受到我们中华文明的辉煌与灿烂。

道经，第二十七章（原文）

善行，无辙跡；善言，无瑕謫；善数，不用筹策；善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓神明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

道经，第二十七章（专家译文）

善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。

道经，第二十七章（译文初稿）

（祖法）非完美之记载，无益于政理之发展，非完美之传言，无久远之未来，非完美创新之理，祖法发展难续，非完美之标准，无多彩之记载亦无丰富之政理，非完美之政，困于标准之缚，不美不得入载，是以先圣之史惟最美而记，故无凶残之史，惟标准而标准，故无劣迹，自古不言未来何如。故完美之史，非标准之完美，非完美之史，惟标准而拒之。非祖法准入之规，非祖法拒入之由，以往不入之理今皆入之，千古标准更改，祖法发展有望。

以上是《道德经》第二十七章的原文、专家译文和我的译文初稿。汉字的“善”字在我们今天的汉字意思中是“仁慈的、好的”等意思，但在古汉字的“善”字中却有各不相同的多种写法，每种写法的意思都不相同，所以在我们逆推解读的过程中就要紧密的结合原文的内容来判断文中的“善”字究竟是哪一种古汉字的写法。

（旧的祖法）非完美之记载，无益于政理之发展。译文中的这句话所表达的意思是：由于旧的祖法是唯美而记的祖法，不是各方面都完善记载的祖法，所以不利于执政理念的发展。

非完美之传言，无久远之未来。译文中的这句话所表达的意思是：不是完美的或是有缺陷的祖法中的记载，不可能有久远的流传，也没有未来的芳名。所谓的芳名，就是千古留名、万古流芳，其所指的真实意思就是今天所作所为将会在后世得到传扬和继续的记载。

非完美创新之理，祖法发展难续。译文中的这句话所表达的意思是：祖法中的执政理念不是完美的创新理念，则祖法的发展就会难以为继。黄帝之所以如此评价之前的祖法，就是为了改革祖法，而不是说祖法真的没有创新的执政理念，要不然祖法何以能够传承上万年呢？

非完美之标准，无多彩之记载亦无丰富之政理。译文中的这句话所表达的意思是：旧祖法进入的标准十分严苛，不是非常突出的执政理念很难进入祖法的记载，所以缺乏丰富多彩的记载，也少有多种多样的执政理念。

非完美之政，困于标准之缚，不美不得入载，是以先圣之史惟最美而记，故无凶残之史。译文中的这句话所表达的意思是：政权的不完美，来自于标准的不完美，因为不美就进入不了祖法，所以政权的一切行为都是围绕着进入祖法的标准而运行，所以古往先圣们的历史都是以最美的执政业绩而记载，故没有凶残记载的历史。

惟标准而标准，故无劣迹，自古不言未来何如。译文中的这句话所表达的意思是：为了符合进入祖法的标准而进行的执政操作，所以没有劣迹的记载，也没有未来如何发展的言论。

故完美之史，非标准之完美，非完美之史，惟标准而拒之。译文中的这句话所表达的意思是：完美的祖法记载，不是依据标准而完美，非完美的祖法记载，凡不符合标准的都将被拒之门外。

非祖法准入之规，非祖法拒入之由，以往不入之理今皆入之。译文中的这句话所表达的意思是：不是以往祖法进入的标准，也不是以往拒载的理由，以往正确却得不到祖法记载的执政理念现在都可以进入祖法。

千古标准更改，祖法发展有望。译文中的这句话所表达的意思是：千古以来进入祖法记载的标准被彻底更改，众多不同执政理念的进入，使得祖法的发展大有希望。

以上是《道德经》第二十七章的解读说明，其主要内容就是黄帝批判了千古以来的祖法记载制度，并明确的指出了旧的祖法中缺乏发展的言论，以及以往的政权执政都是以祖法进入标准为标准的执政，只要政权的行为符合和满足了进入祖法的标准，则自己的执政业绩就能被记入到祖法之中。由此可见，黄帝的说法还是非常有理有据的，因为标准是死的，惟标准而运行的政权必定缺乏发展的愿望，所有的愿望都是如何进入祖法，而不是如何发展。

千古以来进入祖法的标准得到彻底的更改，以往进入不了祖法的各种执政理念在改革后都可以进入，执政理念的充盈必将促进祖法的发展。

以我个人认为，黄帝之所以这样做，是因为黄帝新的祖规祖法是一个重头再来的祖规祖法，是一个缺乏历史内容的祖规祖法，所以黄帝降低进入祖法的标准，让更多的执政理念进入祖法，使新建的祖规祖法内容逐渐得到充实，唯有执政理念丰富的祖法才是有价值的祖法！

另外，通过对新发现的黄帝新祖规祖法贝壳甲骨文的破解，我们知道了黄帝的新祖法是一个什么样的祖法，是一个与千古不同的祖法！虽然在我们对《道德经》的解读中还没有看到这方面的内容，但在后续的解读中一定会有类似的说法出现，因为贝壳甲骨文所反映的内容不但体现了黄帝超人的智慧，更体现了黄帝高超的治国理政才能！