第五十八章 神是谁？

      在前文中我们讲述、分析和推断了古希伯来人的历史和民族的形成。我们知道古希伯来人在第一次到达古迦南之前是没有任何民族称谓的，希伯来之名来源于古迦南人对他们的称呼。看呐，这些从河西边来的人。由西边来到希伯来我们能够清楚的知道古迦南人说的是中国话，因为希伯来的发音是对西边来三个字的读音记录，而全世界所有的语言中能够产生这种读音对应关系的唯有中国话，其他的任何语言都不可能做到这一点。

      目前世界上认定的最早的人类文明产生于美索不达米亚的苏美尔地区，是由苏美尔人开创的苏美尔文明，距今大约在5500年左右，不会超过6000年。也就是说距今6000年前的世界（除中国之外）是一个没有任何宗教也没有任何对神的信仰与崇拜的世界。宗教信仰是人类文明发展的产物，而神则是事物的发展完全超乎人们的认识、想象和能力，被认为是人力所不能及的、具有超然智慧和掌控能力的就是神。在人类文明的发展过程中，神的出现要远远的早于宗教的出现，早在苏美尔人到达和登陆苏美尔地区时就已经有了对月神的崇拜，而后来的伊斯兰教和基督教则分别产生于距今1400年和距今1900年左右，比苏美尔人的月神崇拜晚了近3000多年。

      距今5500年至6000年之间，苏美尔人携带着技术与文明来到了原始荒芜的阿拉伯半岛，此时的美索不达米亚地区或整个世界的所有地区都尚处于原始野蛮落后无序的生活状态之中，但随着苏美尔人的到来，人们几十万年以来形成的习惯和认识被彻底的打破了，很多从来没有想象过的事情发生了，很多认为不可能的事情实现了，原来人还能这样活着啊！一时间，苏美尔人成为了美索不达米亚地区的神人，实现了一般人从未想过或想都不敢想的事情。开沟挖渠，灌溉农田，经过短短几十年的发展，苏美尔地区就成为了整个美索不达米亚最富裕、最文明、最发达的地区。富裕起来的苏美尔人开始兴修房屋，建造庙宇，每逢重大节日就声势浩大的举行纪念先祖的活动，而这个先祖就是后来被阿卡德人改名换姓的月神辛（Sin）。

      苏美尔人的发展必将带动苏美尔地区和整个美索不达米亚地区的发展，苏美尔人的崇拜对象也必将成为整个美索不达米亚地区人们的崇拜对象。由此，苏美尔人崇拜的月神Suen、Nanna和Asimbabbar也成为了美索不达米亚地区全民族的崇拜对象。距今4400年左右，开创了美索不达米亚文明的苏美尔人被阿卡德人所灭，但阿卡德人并没有抛弃苏美尔人崇拜的对象月神，而是将月神Suen的名字改为Sin（辛）当作本民族的神继续崇拜，星月则成为了神的象征物。由此，我们可以看到，苏美尔人不但是美索不达米亚文明的先驱者和开创者，还是神崇拜的创造者和传承者，可以说后来传世的所有的各种各样的对神的崇拜都来源于阿卡德人的月神辛（Sin），而辛则来源于苏美尔人的崇拜对象月神Suen。

      那么，苏美尔人崇拜的月神Suen是谁呢？其象征物也是和阿卡德人后来改头换面的星月形一样吗？从我们现在看到的有关苏美尔文明的遗产和文物图片来看，我们已经很难看到和发现苏美尔时代的东西了，大部分文字和文物都是古巴比伦时期的，连阿卡德时代的都很少。经过仔细挑选和甄别终于发现了几张和苏美尔时代比较接近的浮雕图片，可能是阿卡德早期的，但依然有一定的参考价值。

      由以上两幅浮雕图片我们可以发现，其构图结构是基本相同的，展翅的雄鹰和中间一个大大的圆形，圆形下部的两侧有两条伸出的弯曲的曲线，下部中间则是雄鹰的尾部。这是经过阿卡德人改变以后的浮雕形象，但通过对该形象的分析与研究我们依然可以发现其本来的面貌究竟是什么。

      先看圆形下部向两侧伸出的曲线（截图）：

      下面是马家窑彩陶图案的截图：

      马家窑彩陶图案我们已经在前文中做过详细的解读，这种中间凸起两边向上弯曲的图形是用风鸟的形象来代指天空的意思。将阿卡德浮雕截图（曲线）与马家窑彩陶截图进行对比，你会发现两者在外形上完全一致，毫无差别。因此，阿卡德浮雕中圆形下鹰尾两侧的两条尾部向上弯曲的曲线部分所表达的意思也是天空的意思。（详细解读请参看第五十章：重大意义的破解）

      再看阿卡德浮雕的全图，在表示天空的曲线上部的中间是一个大大的圆形（雄鹰翅膀中间），而这个圆形则正好与马家窑彩陶图案中表示宇宙的圆形完全一致，也是在表示天空的曲线图形的上方。这个圆形的意思就是宇宙，就是无限的、无穷的意思。

      再看阿卡德浮雕雄鹰的尾部，其形状并不是马家窑彩陶图案中的立杆形象，而是与距今6300多年前的山东大汶口文字符号下部的山字形非常相似：

 

      记得在本文《第五十一章 伊西斯之结》一文中，我曾对大汶口的文字符号做过详细的解读，尤其是谈到了在大汶口文字符号外传到阿拉伯地区时，人们误将山解读成了火，中间的圆弧也演变成了凤凰，所以有了凤凰涅槃浴火重生的传说。而在阿卡德人的浮雕中，这个山字形却成了雄鹰的尾部，但意思与马家窑彩陶和古埃及伊西斯之结中的立杆的意思完全相同，即下通地，上通天和宇宙。

      至于阿卡德浮雕中圆形两边的翅膀和雄鹰的形象则完全来自于阿卡德人在原有象征物的基础上所做的改变，或许阿卡德人知道该象征物中有风鸟的内容，但不清楚那个中间凸起两边弯曲向上的曲线就是风鸟，所以才弄巧成拙的在圆形两旁加上雄鹰的翅膀，将表示山的形状变成了雄鹰的尾部，而那两条表示天空的曲线会不会被阿卡德人认为是雄鹰的爪子呢？文化不同、民族不同、对文明的理解也就不同。在苏美尔人被阿卡德人灭亡之后，阿卡德人继承了苏美尔人的崇拜，但并不了解所崇拜象征物的深刻内涵，只能在自己肤浅的理解下对原有的象征物按照自己的意思进行不断的修改，以至于修改到最后那个原本寓意着权力、能力、地位至高无上的象征物失去了原有的意思，仅保留下来了其中的一小部分的内容。

      （阿卡德）大汶口的文字符号，最上的圆形是宇宙，宇宙下面是风鸟寓意的天空，天空下面是地的代表山。宇宙、天空、山三个不同的空间相互连接成为一个最完美的设计图案。

  

      （古埃及）马家窑彩陶图案和伊西斯之结的文字符号：圆是宇宙，横是天空，立杆是通天通地通宇宙的圭表。

      由此，我认为大汶口文字符号和马家窑彩陶文字符号是意思完全相同的不同的表现形式。而这个不同的表现形式又反映出当时去到古埃及和苏美尔的中国人并不是从同一个地方出发的，而是从不同的省份出发的。有可能去到古埃及和苏美尔的中国人是不同省份和不同方言的两拨或三拨人，因为苏美尔崇拜的象征物是大汶口的文字符号，而古埃及崇拜的象征物是马家窑的文字符号。

      通过上面的分析，我们知道了苏美尔人所崇拜的月神的象征物就是山东泰安大汶口发现的文字符号，那么为什么这个表示为权力、能力、地位至高无上的符号却成了月神的意思呢？我认为月神二字并不是苏美尔人对崇拜对象的称谓，而是考古学家的说法，因为苏美尔人的崇拜对象是Suen，是大汶口的文字符号：

 

      请看大汶口文字符号的上半部，圆表示宇宙，中间凸起的圆弧形表示天空。但在只知其意不知其理的阿卡德人眼里或者后来的巴比伦人眼里，圆则表示满月，圆弧形则表示星月或月牙。这就是文明的差异，这就是表意与象形的差别。由于满月和星月都表示月亮的意思，似乎显得重叠和多余，于是满月的圆越来越小，有时满月的圆形竟然小到可以放在月牙之中，到最后干脆就将这个满月的圆取消了，只剩下一个月牙或是星月。或许这就是月神的来历，因为从一开始他们就不知道圆和中间凸起的圆弧是分别表示宇宙和天空的意思，更不知道这个文字符号的整体意义是什么，只知道这个符号就是神的象征。

      那么，为什么这个象征着权力、能力、地位至高无上的文字符号就是神的象征呢？我不知道是谁翻译的伊斯兰教的古兰经，我也不清楚是谁翻译的圣经，但从翻译者将安拉和耶和华分别翻译为汉字的“主”来看，我真的很佩服这位翻译者，可以说翻译的精准到位，不出二意。请看甲骨文的“主”字：

      甲骨文“主”字的上半部与马家窑彩陶文字符号和大汶口文字符号完全相同，都是圆弧上面一个圆，而甲骨文“主”字的下半部完全就是立杆测影的意思，与马家窑彩陶和古埃及的伊西斯之结完全吻合。因此我认为大汶口的文字符号和马家窑彩陶的文字符号，以及生命之符和伊西斯之结的意思都是一个汉字“主”。主是神的文字表现形式，大汶口和马家窑的符号则是主的形象表示，都寓意着权力、能力、地位的至高无上，而能与这三者都相配的则只有神。

      由马家窑和大汶口的文字符号来看，由甲骨文“主”字的字形结构来看，他们都与立杆测影有关，都与测影神器圭表有关，或间接的都与历法有关，因为立杆测影就是制定历法的根本方法，而历法的发明创造者就是我们中华民族的人文始祖伏羲，所以，我认为神就是伏羲，伏羲就是神！就是主宰天空宇宙万物的主！就是上帝！

      上帝先是创造了一个男人亚当，用亚当的一根肋骨又创造了夏娃……。亚当--历法，夏娃--夏华，伊甸--印第安，神--主，主--伏羲。

      月神来自于苏美尔人的崇拜对象，耶和华则来源于苏美尔人的传说，虽然都来自于苏美尔人，但所表示的对象还是有很大的差别的，至于是什么样的差别，我们后文再谈。

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