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在中国的诗歌文化之中，始终存在这雅和俗之争。一个是阳春白雪，一个是下里巴人。很多人看来，诗歌当然应该是用词雅致，意境高远，不该庸俗。其实，从《诗经》开始，男耕女织，家长里短甚至云雨之事，都可以入诗。俗并不等于低劣，而是深深扎根于劳动人民的沃土之中，唱出他们的心声，歌出他们的愿景。 到了唐朝的时候，初唐四杰一扫南陈靡靡之风，在诗坛散发清丽之气。在元稹、白居易的推动下，新乐府运动更是如火如荼，深深影响了后世诗歌，也同样影响了宋词、元曲乃至明清小说的主旨。可以毫不夸张地说，如果没有诗歌中的俗，也就没有中国文化中的半壁江山。 从这个角度来说，唐人张为将白居易尊称为广大教化主是毫不为过的。白居易本身的诗歌，也以平易通俗著称。据说他每写好一首诗，都要念给不识字的老婆婆听，对方能听懂，才算满意。这样的创作态度，才让白居易的诗歌具有生生不息的活力。 在他的影响下，唐代诗歌彻底摆脱了无病呻吟的状态，也能从失去李杜的空档期走出来，成就蔚为大观。哪怕是在晚唐，帝国最为衰落之时，文人们依然坚守这份信念，撑起了唐诗最后的辉煌。晚唐诗人罗隐，就有这样一首看起来挺俗的名诗： 这首诗说它俗，还真不为过。它没有任何华丽辞藻，天马行空的想象力和惊世骇俗的观点，仿佛就是平铺自述，甚至不加过多的修饰。通篇看来，就是一首打油诗：不管是平地还是山尖，所有鲜花开放的地方，都被蜜蜂说占据。然而，辛辛苦苦从百花中采来蜂蜜，这么忙碌到底是为了谁酿造了甘甜呢? 其实，这是一首讽喻诗。从表面上来看，诗人写的是养蜂人放养蜜蜂，酿制蜂蜜供人享用的现象。实际上，他却是用蜜蜂来比喻千千万万的劳动人民，他们的劳动果实，却被剥削阶级无情霸占。 唐朝本来是辉煌盛世，只是安史之乱后，国力逐渐衰落。虽然有过一些皇帝试图挽救危亡，也曾出现过“大中之治”的短暂复兴，但总的来说却是江河日下。在这种情况下，军阀混战产生的开支，统治阶级醉生梦死的花销，都如同一道道催命的枷锁，强加在百姓之上，让他们喘不过气来。 在罗隐所处的年代，唐朝被百姓所抛弃的命运已经不可阻挡。这个曾经花团锦簇的盛世王朝最终被蹂躏得江河破碎，七零八落。出自草根阶层，报国无门的罗隐，就已经看到了这一点，才将现实与自然现象联系起来，写下了这首名作。 在诗中的蜜蜂，微不足道，正如民间无数的百姓，被统治者看作草芥而已。但是，权贵们享用的珍馐佳肴，锦衣玉食，无一不是他们活跃在山尖和平地，辛辛苦苦创造出来的。他们付出无数汗水的劳动，换不回一日三餐的温饱，却让高高在上的统治阶级尽情挥霍。甜的自然是地主们，苦的自然是农民。所以，此诗结尾这一句“为谁辛苦为谁甜”让后世人感同深受，成为千古名言。 后面的话，罗隐没有明说，但我们可以想象，这样的状态必然无法长久。所以，黄巢起义，应者如云，给予了唐帝国致命一击。这就如同诗中的蜜蜂，如果主人不善待它们，一味索取，自然也就分崩离析，不得长久。
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