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1 对联也称楹联、联语，俗称对子，是我国传统文学体裁之一，也是我国独有的一种文学形式。 对联历史悠久，迄今已有一千多年的历史，是我国流传下来的一笔宝贵的财富。 对联起源于五代时期的桃符，所谓桃符，其实就是古人把传说中降鬼驱魔的两位大神“”神荼“郁垒”的名字，刻在桃木制成的两块木板上，悬挂于门户左右，用来驱邪避鬼的。
随着历史的发展，古代的这种桃符、门神风俗和汉字语言独有的特点邂逅，于是，桃木板上由刻画图画发展到书写简单文字，由书写简单文字再发展到书写吉祥话语，这一现象在五代后蜀方始变革成功。据《宋史·蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶每年除夕都要命学士题桃符，贴在寝室门左右。后来，嫌学士所题内容不工整，于是亲自题写一副：新年纳余庆，嘉节号长春。这是我国最早出现的一副对联。
对联的普及则始于“对联天子”明太祖朱元璋，这位皇帝曾下旨要求“公卿士庶家，须加春联一副”，必须写在红纸上，贴在大门外，并且微服私访以查实，挨门观赏取乐。
对联得到长足发展，则在清朝一代，这时候，清朝人除了创作出大量的楹联外，还有志于对联的整理编辑工作，一时专著倍出，比如前所提梁章钜、梁恭辰父子的《楹联丛话》，此外还有曾国藩的《求阙斋联语》、左宗棠的《盾墨余沈》等等。 2 聊完了对联的历史，我们再来聊聊如何区分其上下联。 对联通常由三部分组成，即上联、下联、横批。而在一定的历史时期和一些特殊场所，横批不是必需的。 区别上下联的方法也很多： 从对联的内容上看，上下联有前后之因果关系，“因”为上联，“果”为下联，如“九州改革开新宇（上联），百业兴隆报好春（下联）”；有时间之先后关系，时间在前为上联，在后为下联，如“爆竹声中辞旧岁（上联），红梅朵朵庆新春（下联）”；有范围之大小关系，范围小者在前，大者在后，如“人行正道家兴旺（上联），党树新风国富强（下联）”等等。 从对联的音韵上来看，仄起平收，即上联的尾字为仄声，下联尾字为平声。何为平仄？简单来说，平声就是普通话的阴平（1声）、阳平（2声），仄声就是普通话的上声（3声）、去声（4声）。如顾炎武集句联：行己有耻，博学于文 但这一方法只适用于现代汉语，遇到古人的对联，便行不通了，这就需要区分现代汉语四声和古代汉语四声。 上图的变化规律简单概括为：平分阴阳，即古代平声变成现代音的阴平和阳平；浊上变去，即中古音的上声字多数在北京话中变成了去声；入派四声，即中古入声字在北京话中变成了阴平、阳平、上声、去声四部分。 上面的过于专业。其实，影响上下联的只是古入声字，其分成的四部分都有那些字，须查阅专业书籍，这里只列举部分常用字：发、国、福、竹、绩、曲…… 3 区分出了上下联，接着就是如何贴对联了。 贴对联时都面对大门，我们的右手边为上联，左手边为下联。 对此，有人提出左右说，如：
说法竟然如此对立? 不过是作者面对的方向不一样而已。 那么，究竟是“尊右”呢？还是“以左为上”呢？其实，在不同的历史时期，在同一历史时期对待不同的事物，“尊右”还是“尚左”都是不一样的，篇幅所限，不再赘述。 笔者以为，对联的贴法只是遵从了古人的书写习惯而已。 可以肯定的是，尽管所站位置不同、说法不同，但其张贴的结果都是一样的。 加上横批，又怎么贴呢？ 有人提出桃符时期并没有横批，所以对联的贴法不受其左右。窃以为，此说法欠妥。 众所周知，对联的写法、贴法都遵从了古代书写习惯，即从上而下、自右至左，而横批的写法却按照现代的写法从左到右，贴上门庭，混合使用，显然不伦不类。 不过，似乎不妥得有理了。 参考资料： 1、清·梁章钜《楹联丛话》 2、明·陈云瞻《簪云楼杂话》 3、李文郑 《不可不知的传统对联民俗常识》 4、李焱《对联漫话》 5、胡安顺、郭芹纳《古代汉语》 |
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