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又是一年年关将至，在外奔波一年的人们都希望尽快的赶回老家与父母团聚，同全家人围坐一桌吃顿年夜饭是一年中最惬意温馨的时光。中国人的饭桌坐次是最有讲究的，就拿年夜饭来说，饭桌的北方是为上位，坐北朝南者一般为家中最长者，晚辈如果做错了位置是会被父母或者他人训斥的，当然除去逢年过节或家中有亲戚朋友，在日常的生活中也不是太讲究这些事。 如今快节奏的人们对于旧时的礼节已经越来越简单化，那么在制度繁复严苛的古代，关于尊卑等级以及坐次排位制度又会有着什么样的特殊讲究呢？ 一：坐北朝南帝王位 在古代帝王的权利是至高无上的，帝王的座位自然也是最为尊崇的上尊位，帝王位讲究南向为尊，即帝王的正面要朝着南方，也就是坐北朝南。 江山易主王朝演变，但帝位朝向这一点是历朝历代的帝王都所遵从的，最为直观的表现是故宫太和殿中的龙椅正是坐北朝南的摆向。 在《史记·郦生陆贾列传》中有载：“君王宜郊迎，北面称臣”。皇帝坐北面南，臣子面君自然要面北。 北面称臣也和帝王位的朝向一样历朝历代都没有改变。大殿之上皇帝端坐龙椅，底下的文武群臣东西分列，这是大家经常在电视里看到的画面，不过关于文武群臣东西分列的制度具体起源何时已经不可具体考据。 二：文武分列臣子位 在《史记·叔孙通传》中记载，汉高祖刘邦因天下初定而朝礼制度简单，文臣武将朝堂之上混乱散漫，高祖颇为不悦，叔孙通毛遂自荐为高祖定制了一套朝堂礼仪，东文西武的排列最早始见于此。 东文西武也就是左文右武，这里的左右是以皇帝视角来决定，帝王坐北朝南，则帝之左为东列文臣，帝之右为西列武将，而后在以地位高低前后依次排列。老子所言：“君子居则贵左，用兵则贵右”正是个道理，而左文右武这一制度也被随后历朝历代所延续下去。
三：文武混编制度 叔孙通在为刘邦制定朝堂礼仪时曾对刘邦说： “臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”显然当时的汉礼融合了秦仪，左文右武很有可能自秦朝时已有，但并不能确定。 朝议模式雏形始于春秋，在春秋至战国时期朝议具体礼节已无从考究，不过在《史记·廉颇蔺相如列传》却有这样的记载，战国时期的赵国的蔺相如因为有功被升为上卿，职位高过了廉颇并被排在了廉颇的右边，廉颇为此颇为不悦。
这里的“位在廉颇之右”显然是以右为上，结合上文所说这就很难让人理解，在汉初的文武排列中，以皇帝的视角来说武将位列其右是肯定不符合这里的记载的，以臣子的视角来看文臣本就位列于武将之右，肯定也不符合。 最大的可能是战国时期有可能部分国家存在着文武混编的情况，古人以右为上，很可能文武群臣混编按地位高低从右至左依次排列。 之所以说是部分国家，是因为汉承秦制，如上文所说当时的秦国有可能已经实行文左武右的制度了。 所以我们在看春秋战国时期的影视剧时，文武群臣或分列或混编都是允许的。
四：制度的变化 不过这一制度有时也会发生意外，在《万历野获编·朝班》中就记载了这样一件趣事，由于明神宗几十年不曾上朝，群臣因排位前后发生矛盾，最后由司掌礼仪的蔡献臣出面，以常朝大朝之说互相说调才算罢休。 所谓“常朝”顾名思义即日常的朝会，“大朝”是指在特殊的节气或节日所举行的礼仪性朝会，蔡献臣正是以所争执的二人在“两朝”各自有理为说辞才打的圆场。 在古代朝堂之上除了皇帝位万年不变，臣子的排位历朝历代都有所不同，除了上面说的分列与混编，也有文武面相对向而不是面朝皇帝的，也有文臣或武将排列在王公之前的，臣子朝会时在形体上甚至有跪坐、站立和跪姿的演变过程。 五：坐次制度的样板——鸿门宴 如果要深究坐次排位制度，最有代表性的当属鸿门宴，与其它史书记载不同，司马迁在记载鸿门宴时把在场的每个人的坐次顺序都记载下来，看似无用实则是有一定道理的。
项羽与项伯坐西向东，范增坐北向南，刘邦坐南朝北，张良坐东向西。 这里的排位坐次很有意思，我们来具体分析一下，项羽自视甚高且实力是高于刘邦的，加上又是东道主，所以项羽在这里的坐次是尊者位，项伯是项羽的叔父尊位同父，自然要和项羽坐在一起。 由此我们可以得出一个结论，即项羽的坐西朝东位应是为上尊位。那么问题来了，我们都知道坐北朝南的位置才是最为尊崇的，怎么到这里变成了范增坐北朝南，项羽却要坐西朝东呢？他不是早就把自己当成了帝王了吗？ 要弄清这个问题，我们先要区分“堂”和“室”的区别。六：室中东为尊 鸿门宴的本质说白了就是项羽请刘邦吃饭，既是吃饭自然不可能跑到大殿上去，室内才为宴请之所，所以室内的座位尊次和殿堂上的尊卑制度是不一样的。
古人讲究室内以东向为尊，也就是坐西向东，在宴请宾客时只有最为尊贵的客人才可以坐西面东。当然宾客不可能就一个人，南向坐的宾客尊崇也是仅次于东向坐的，有了客人主人还会叫朋友来作陪，而陪客一般是坐南朝北的北向坐，剩下的坐东朝西的东向坐是最为低次的，一般主人会坐在那里，以表示来的都是尊贵的客人，包括朋友充当的陪客。 我们在以此对照鸿门宴的坐次再看一下，项羽显然把自己当成最尊贵的人坐在了贵宾位，亚父范增也同样很受项羽尊敬所以坐在了南向位，而本应坐贵宾位的刘邦却沦落到了陪客的位置，这显然是项羽对刘邦的一种奚落嘲讽。至于张良，在此危机四伏的场合下估计他也不会在乎这些。 所以司马迁在《史记》中之所以要交代每个人的具体坐次，就是要为了表现项羽自视要胜过刘邦一等的高傲心理。室内东向为尊的讲究并不是在宴请宾客时如此，在任何时候都是如此，这在史书中的记载有很多，比如汉朝名相周勃年轻时很不爱读书，每次跟仕儒们谈话总是很不客气的坐在东向坐上。
七：三昭三穆 室内以东向为尊的另一侧面表现在祭祖的制度上，天子祭祖的地点在太庙，太庙中当朝太祖的牌位即为座西向东的东向位，太祖左边三世牌位称为三昭，右边称为三穆，这便是宗庙所谓的三昭三穆制度。 天子若要祭拜只有站东向西的祭拜，在列祖列宗面前作为晚辈辈分自然最低，这也符合室内东向为尊而西向为最次的等级制度。经过漫长的朝代更替，这一制度最终还是会发生改变，东向为尊的制度到了明朝就演变成了以南向为尊，在《柳敬亭传》中柳敬亭因受众人尊敬而“使之南面上坐”，南向坐也就是开篇所说的坐北朝南的皇帝坐，当然这里是在室内，所以说古代的坐次排位制度并不是一成不变的。
结语： 总而言之，古代的坐次尊卑制度是有着堂和室的本质区别，用一句话概括就是：室中东向为尊上，堂上南向为君王，你记住了吗？ 最后，笔者友情提醒，临近除夕，如开篇所言如果你是家中的晚辈，过年回家尽量不要做东向坐和南向坐，也就是本文所说的“皇帝坐”和“项羽坐”，西向坐和北向坐你可以大胆放心的坐下，更可借本文内容“顺便”给大家普及知识，届时满座皆亲朋皆为你折服，岂不快哉？ —全文结束— |
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