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昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 多美的诗句啊，那纯真质朴的情感，那深沉厚重的心思，美得就像一幅画，这就是两千年前人们的真性情。《诗经》，一本中国人必读的经典；《诗经》，一份沉淀在历史深处的美好；《诗经》，一张华夏神州的名片。 自古以来，中国就是一个诗的国度。诗教，也是只有中国才有的特色。古人说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”中国人从来就是在诗里探索自己从哪里来，又将到哪里去。一首首诗，就是一个个跳动的灵魂。走进诗歌，就是走进这些鲜活的生命。 《论语》说：“不学诗，无以言。”在那个时代，真的就是一个诗的时代，人们出口就是一首诗。士大夫们之间的交流，也是引用诗经里的话，如果不懂《诗经》，在政治、外交上是没有发言权的。 《论语》又说：“小子，何莫学夫《诗》？”孔子教导自己儿子要学习《诗经》，理由很简单：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”这是《诗经》作用的总结概括，除此之外，还有“迩之事父，远之事君。”在家事父和在外事君，都要用上《诗经》，由此可见《诗经》在当时的地位，是不是相当于现在你说自己不会使用微信都不好意思和别人交流啊。“多识于鸟兽草木之名。”再差，《诗经》还是可以作为一本儿童启蒙书的。 诗，最早的当然是《诗经》，它能教化民众，纯化心灵，联络感情，宣泄情绪。只有最纯净的人，才能写出最质朴的诗句。 徐晋如说：“只有不讲功利，具有纯净心灵的人，才是真正的诗人。真正的诗人写诗，首先是为了宣泄情感。”想必，那能写下一行行诗句的人，定是情感纯真的灵魂吧。 《诗经》，既有其独特的实用性，又有其特别的艺术性。 孔子 翻开《诗经》，尽是美丽——“风雅颂，赋比兴”，一篇篇优美的文字，在这里，尽显风流。而其中的《风》，最是淳朴。 我心匪石， 不可转也。 我心匪席， 不可卷也。 世事多变，该如何面对？人情易冷，世态炎凉，人心易变。在风云变幻的这个世界上，这份决心，这份坚定，世上又有几人能得？即使这个世界浑浊，我依然保存我的风姿不变。 南有乔木， 不可休息。 汉有游女， 不可求思。 江之永矣， 不可方思。 失恋了怎么办？还能怎么办，得不到的就是得不到，就像那宽广的汉江，又怎么能凭一己之力游过去呢？那就望水兴叹吧，能够看看那宽广的江面，即使徒生叹息，也不枉来此一次啊。 彼采葛兮， 一日不见， 如三月兮。 …… 彼采萧兮， 一日不见， 如三秋兮。 …… 我想，这就是思念的滋味吧。想念一个人，时间似乎也过得慢了许多。英语里有个词是“kill time”,打发时间，需要杀死时间，那么，想念你呢，是不是会杀了我？ 静女其姝， 俟我于城隅。 爱而不见， 搔首踟蹰。 …… 匪女之为美， 美人之贻。 约会时的喜悦是藏不住的，爱一个人也是藏不住的。许多男孩，在恋爱里，似乎都是天真的——你给他一粒糖，他就甜得不得了；你假装不理他，他就急得不知所措——很可爱。 死生契阔， 与子成说。 执子之手， 与子偕老。 所有人都希望活在这样一个梦境里，可有几人能梦成真？我们能与谁携手同老呢？是父母吗？他们必定先我们而去。是爱人吗？很多同林鸟都同床异梦，大难分飞。是朋友吗？在冷落之后，往往不可亲近。 嘒彼小星， 三五在东。 肃肃宵征， 夙夜在公。 寔命不同。 每个平凡的小人物都有自己的难处，和那些天生好命的人相比，我们这样的小人物也只能一边抒发不平，一边拼命努力过着自己简单的生活。 青青子衿， 悠悠我心。 纵我不往， 子宁不嗣音？ 你说爱一个人是什么样子的？可能就是“只愿君心似我心，定不负相思意。”爱情里，总有一方是主动付出，而另一方被动接受的。 风雨如晦， 鸡鸣不已。 既见君子， 云胡不喜！ 有什么能比过见到思念的人呢？ 知我者谓我心忧， 不知我者谓我何求。 悠悠苍天！ 此何人哉？ 说到理解，自古以来，都是个难题，你有什么办法解决吗？我看山是山，看水是水；你看山不一定是山，见水不一定是水。 …… 投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报也， 永以为好也！ …… 这份有来有往的爱，多么简单啊！人生在世，最要懂得感恩。没有恩情的人，一定是个冷漠的人，心里不曾暖过，心里想到的都只是自己。 女曰鸡鸣， 士曰昧旦。 …… 弋言加之， 与子宜之。 宜言饮酒， 与子偕老。 琴瑟在御， 莫不静好。 …… “琴瑟在御，莫不静好”，可能是一个美妙而遥远的梦。如果真有什么岁月静好，那一定是有人替我们负重前行吧。那个人，一定是最爱我们的人——父母？爱人？儿女？ 那“巧笑倩兮，美目盼兮”的“窈窕淑女”“宛如清扬”，一旦“邂逅相遇”，自是“君子好逑”，不只是为了那份美丽，而是“嘤其鸣矣，求其友声”而已，寻找心灵的伴，“与子偕行”，“永以为好也”，只愿往后余生，“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”，只是梦太远，一切，仿佛“宛在水中央”，可望而不可即。 |
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