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立功受奖 读《荀子》第十二章 《强国》三 （峻岫） （原文） 公孙子曰：子发将西伐蔡，克蔡，获蔡侯。归致命曰：“蔡侯奉其社稷，而归之楚；舍属二三子而治其地。”既，楚发其赏，子发辞曰：“发诫布令而敌退，是主威也；徙举相攻而敌退，是将威也；合战用力而敌退，是众威也。臣舍不宜以众威受赏。” 讥之曰：子发之致命也恭，其辞赏也固。夫尚贤使能，赏有功，罚有罪，非独一人为之也，彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。古者明主之举大事，立大功也，大事已博，大功已立，则君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益禄。是以为善者劝，为不善者沮，上下一心，三军同力，是以百事成，而功名大也。今子发独不然：反先王之道，乱楚国之法，堕兴功之臣，耻受赏之属，无僇乎族党，而抑卑其后世，案独以为私廉，岂不过甚矣哉！故曰：子发之致命也恭，其辞赏也固。 公孙子是齐国的宰相，他说：“子发将西伐蔡，克蔡，获蔡侯”，楚宣王令尹子发带着大兵向西去讨伐蔡国，攻占了蔡国，俘虏了蔡圣侯。回来复命的时候他说：“蔡侯奉其社稷，而归之楚；舍属二三子而治其地。”蔡侯已经把他的国家送给楚国了，我景舍（子发字景舍）已经委派几个人管理那里了。楚宣王嘉奖子发，子发推辞了。他说：“发诫布令而敌退，是主威也；徙举相攻而敌退，是将威也；合战用力而敌退，是众威也。臣舍不宜以众威受赏。”子发推辞奖赏的理由有三条：第一条：他把战功归于楚宣王，他能够发布命令，调动军队打退敌人，是“主威”；第二条：打退敌人，占领阵地，是将领们的功劳；第三条：仗打得好，奋勇杀敌，发挥了威势。所以说如果要赏的话，就赏赐他们吧。荀子讥讽说：“子发之致命也恭，其辞赏也固。”子发很谦虚，推辞奖赏也是真诚的，坚决的。“夫尚贤使能，赏有功，罚有罪，非独一人为之也，彼先王之道也。一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。”国家尚贤使能，赏有功，罚有罪，政策不是因为你一个人而制定的，古代圣王就是这样做的。这是鼓励人民一致对外的措施之一，是赞美善行，惩罚恶行的必要手段。是治国的必要策略，古今都是这样的。“举大事，立大功也，大事已博，大功已立，则君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益禄。”古代的明主，要办大事，建立大的功勋，大事完成之后，就要论功行赏，该奖励的奖励，该提升的提升，该封官的封官，该加薪的加薪。不管是当官的，还是当兵的，论功行赏一视同仁。“是以为善者劝，为不善者沮，上下一心，三军同力，是以百事成，而功名大也。”只有如此，将士们才能得到鼓励，那些落后份子，才会感到沮丧。才能使人民上下一心，团结一致，同心协力，战胜敌人，建立功勋，成就事业。如今子发不是这样，他“反先王之道，乱楚国之法，堕兴功之臣，耻受赏之属，无僇乎族党，而抑卑其后世，案独以为私廉，岂不过甚矣哉！”荀子的批评，有些过激，子发并没有反对奖赏有功人员，他只是推辞自己受到的奖赏。推辞自己受到的奖赏，没有乱国家的法律，也没有破坏任贤使能的政策。更谈不上蒙受耻辱，僇乎族党，抑卑后世。打了胜仗，立功受奖，升官进爵，都是应该的，但是个人的功劳与整体的功劳，是密不可分的，一个人的力量是有限的。指挥员强，还要战斗员强。领导有方，还要将士用命。子发说的，其实没有错，一是上面正确地决策，这是取胜的根本保证；二是指挥得当，这里头也包含集体的指挥；三是将士冲锋陷阵，不怕牺牲，奋勇杀敌。没有这样整体的决策英明，指挥若定，拼死杀敌的战斗意志，要取得胜利是不可能的。功劳归功于大家，归功于整体。作为集体的一员，自己尽职尽责，完成本职工作，就是不立功受奖，也是有功劳的，值得骄傲的。（署名 原创） |
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