叔本华如何看待死亡？

亚瑟·叔本华，是德国著名的哲学家。他开创了非理性主义思想先河，同时也是德国近代唯意志论哲学的创始人。

叔本华的生死观是建立在其哲学思想之上的，所以谈论他如何看待死亡前，有必要简单了解他的哲学理念。

在其著作《作为意志和表象的世界》一书中，叔本华认为意志是世界的本原，也就是它的内在本质，而“世界是我的表象”，世界仿佛一个承载意志的容器，只有意志才是真实的，世界皆是虚妄。我们可以看到，这与康德的理性主张背道而驰，康德认为理性才是客观的世界本原。

这里所说的意志就是指人类的各种欲望，叔本华认为，人类生活由各种欲望堆砌，人们永远不能感到幸福和满足就是因为他们对欲望的追求是无尽的，一个欲望得到满足又会产生新的欲望，所幸福只能出现在一个欲望实现的那一瞬间，在此之后又回到追求新欲望的痛苦之中。

虽然说叔本华的这种思想带有消极意义，但其实十分接近于现代社会人的生存状态，就是人们很难真正享受生活，即使实现了全部欲望，生命也会陷入到一种无聊之中。

在这一基础上，叔本华思考生命问题时，“生命意志”可以说是他哲学思想的关键词，这种思想主张生命是虚幻的，意志是真实的、永恒的。生命本就虚无，因此他对待生死有种近乎旁观者的淡然。

首先，他认为死亡并不可怕，为什么这么说呢？

他说我们之所以恐惧死亡，是因为这是“生命意志”的本能驱使，也就是我们有活着的欲望，但死亡是必然的，因为人类本就非自然之物。

他把人分为“非存在”、“存在”、“非存在”三个阶段，出生前人本不存在，出生时才是存在的状态，而死亡即是回归，再次回到不存在状态，人类本就从“不存在”的黑暗中而来又回到黑暗中，所以他沿着伊比鸠鲁的说法认为“死亡与我们无关”。

其次，叔本华认为个人的死亡只是生命形式的终结，而意志则是永恒的。

意志不是可触摸的实体，叔本华认为在一个世界中生命实体可以寂灭消失，但是存在另一个世界意志会获得重生，这类似与佛教六道轮回的观点。

他认为人人都有“生命意志”，但是阻碍这种意志实现的就是死亡，所以他主张要想达成生命意志就必须先克服对死亡的恐惧，换句话说，就是要人去接受死亡。

但是这种克服是积极的，他反对人们自杀的选择，自己终结生命这不是对生命意志的成就，相反是一种抛弃，叔本华认为成就生命意志的办法就是度过痛苦的一生，接受生命的苦果，他主张通过艺术、哲学、宗教以及禁欲去达成意志自由。在这一观点上有其积极意义，一方面他让死亡更容易被人所接受，使人的恐惧得到心灵慰藉，具有宗教信仰的效果。

最后，我们可以看到，叔本华对待死亡仍然继承了古希腊时的思想。

柏拉图认为，死亡就是灵魂从肉体分离，因此死亡一分为二，灵魂与肉体成为一组二元对立，笛卡尔主张“灵魂不死”，到了叔本华这里也如此，死亡是意志与表象世界的分离。

但当我们看尼采的时候就有了转折，尼采重新评估了生命的价值，他对生命是积极的，尽管他同叔本华一样认为死亡不可避免，人生极其痛苦，但尼采主张超越和斗争。

他反对消极懦弱的“等死”，主张征服与超越人生的痛苦，这就是他所说的“成就之死”，较之叔本华要乐观许多。