智永禅师传虞世南,虞传陆柬之者,家学是也。颜鲁公罢秩醴泉,特访东洛,问张长史笔法十二意,师授是也。古人学书如学艺,面授奥秘,心摹手追,然后能登堂入室。口耳相传,望影追风,终隔一层。 隋 智永 《真草千字文》 唐 虞世南 《孔子庙堂碑》 唐 陆柬之 《文赋》 米南宫、董玄宰皆谓学书须从真迹中求用笔之法。今碑帖流行,层出不穷,然能从碑版中得真秘者实鲜。盖以毛笔求石刻之痕,情理不通,往往造作生硬。所幸今日能于博物馆得睹稀世之真,审其笔势, 以资领悟。若师心自创, 鲁莽灭裂, 岂能到古圣哲之墨妙境界? 宋 米芾 《蜀素帖》 明 董其昌 《临颜真卿书》 书之源流,肇自卜文,而盛于晋唐。汉魏有钟、张之绝,晋末称羲、献之妙,唐传欧、虞、褚、薛、李、徐、颜、柳八家之楷式,通今会古,垂为永训。然史牒彰名,缥缃著姓者,代不乏人,难以罄言。 晋 王羲之 《频有哀祸帖》 晋 王献之 《鸭头丸帖》 古人书迹存世浩如烟海,若不能辨其源流、析其短长,则学出多歧,无由深入,安有一得之能?要在慎择明辨焉。 余自度精力之不逮,乃择其合乎性情者习临之。初习《集王圣教序》,转临南宫《苕溪诗卷》。 唐 怀仁 《集王羲之圣教序》(局部) 拓本 宋 米芾 《苕溪诗卷》(局部) 纸本 故宫博物院藏 久之,知米出于褚,复摹《阴符经》《雁塔圣教序》。不能浑厚,又学颜之《麻姑》《多宝塔》,不能跌宕。 ![]() 唐 褚遂良《大字阴符经》(传)(局部) 美国旧金山亚洲艺术馆藏 ![]() 唐 褚遂良《雁塔圣教序》(局部) 宋拓本 日本东京国立博物馆藏 ![]() 唐 颜真卿 《麻姑仙坛记》 ![]() 唐 颜真卿 《多宝塔碑》 乃求篆隶之益,始则邓完白《白氏草堂记》、吴缶翁《临石鼓文》,继之汉隶,若《乙瑛》《礼器》《张迁》《曹全》等,皆时时临摹,折中古趣,求之绵密,处其厚而不居其薄,处其实而不居其华。魏晋平淡,心向往之,不知其能几之乎? ![]() 清 邓石如 《白氏草堂记六条屏》 纸本 余临古人之书,先求其笔力。笔力在,而形势自生。古来书家传千载者,皆能笔力扛鼎,所谓“龙跳天门,虎卧凤阙”是也。次求笔性自然,务存骨气。盖前贤用笔纯粹,无为一偏之蔽。后之学者,矜矜于“熔铸百家”之说,语虽豪迈,然多则惑,少则得矣。 ![]() 清 吴昌硕《篆书临石鼓文轴》纸本 上海博物馆藏 赵撝叔致魏稼孙书札云:“日书篆书五百字。”撝叔天资一等,尚勤勉如此,足令后辈肃然起敬。艺事之工,信乎积力久则入,学至乎没而后止也。 互动时间 临古人书,要辨源流、析短长。请问,下面哪一组书家是一脉相承的呢? A.智 永 虞世南 陆柬之 B.欧阳询 虞世南 褚遂良 内容选自《书法教育》2019年第6期 作者:戴家妙(中国美术学院书法系教授) 《穷尽源流 通会古今》 |
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