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“齐侯疥。遂痁。期而不瘳。诸侯之宾问疾者多在。梁丘据与裔款。言于公曰。吾事鬼神也丰。于先君有加矣。今君疾病。为诸侯忧。是祝史之罪。诸侯不知。其谓我不敬。君盍诛于祝固、史嚚以辞宾。公悦。告晏子。晏子对曰。日宋之盟。屈建问范会之德于赵武。武曰。夫子之家事治。言于晋国。竭情无私。其祝史祭祀。陈信不媿。其家事无猜。其祝史不祈。建以语康王。康王曰。神人无怨。宜夫子之光辅五君。以为诸侯主也。公曰。据与款谓寡人ꨕ能事鬼神。故欲诛于祝史。子称是语也何故。对曰。若有德之君。外内不废。上下无怨。动无违事。祝史荐信。无愧心矣。是以鬼神用飨。国受其福。祝史与焉。其所以蕃祉老寿者。为信君使也。其适遇淫君。外内颇邪。上下怨疾。动作辟违。斩刈民力。暴虐淫纵。肆行非度。不思谤讟。不惮鬼神。神怒民痛。无悛于心。其祝史荐信。是言罪也。其盖失数美。是矫诬也。进退无辞。则虚以求媚。是以鬼神不飨其国以祸之。祝史与焉。所以夭昏孤疾者。为暴君使也。公曰。然则若之何。对曰。不可为也。山林之木。衡鹿守之。泽之萑蒲。舟鲛守之。薮之薪蒸。虞候守之。海之盐蜃。祈望守之。布常无艺。征敛无度。宫室日更。淫乐不违。内宠之妾。肆夺于市。外宠之臣。僭令于鄙。民人苦病。夫妇皆诅。祝有益也。诅亦有损。聊摄以东。姑尤以西。其为人也多矣。虽其善祝。岂能胜亿兆人之诅耶。君若欲诛于祝史。修德而后可。公悦。使有司宽政。毁关去禁。薄敛己责。 齐景公得了隔日疟，不久便发展成了严重的疟疾，一年后也没有痊愈，很多诸侯的使节都到齐国来探问景公的病情。梁丘据和裔款对齐景公说，我们事奉鬼神的祭品很丰厚，比先君还有所增加。现在君王病重，让各诸侯国忧虑，这都是祝固、史嚚的罪过。但诸侯们并不知道，他们会以为是我们对鬼神不敬而造成的。君王何不诛杀祝固、史嚚，以此来辞谢前来探视的宾客呢？齐景公很高兴，就把这些话告诉晏子。晏子说，往日在宋国的盟会，楚国的屈建向晋国的赵武询问范会的德行。赵武说，他老人家家族中的事情治理得很好，对晋国的谏言，尽心尽力，公正而没有偏心。那些祝史祭礼时司告鬼神的人在祭祀时，陈述的情况真实，心中不感到羞愧。他家族中没有可猜疑的事情，所以祝、史也不向鬼神祈求什么。屈建就把这些话告诉楚康王。康王说，神和人都没有怨恨，无怪乎他老人家多方面地辅佐了五位君主而使晋国成为诸侯的盟主。齐景公说，梁丘据和裔款都认为寡人能够事奉鬼神，所以要诛杀祝官、史官。您说出这番话，是什么缘故？晏婴回答说，如果是有德行的君主，国家和宫中的事情都无荒废，臣民上下都没有怨恨，举动都没有违背礼仪的事，他的祝、史向鬼神进陈实情，心无所愧，所以鬼神因此享用祭品，国家受到鬼神的福佑，祝、史也在其享受国家之福。他们之所以多福长寿，因为是诚实君主的使者的缘故。如果他们恰遇荒淫无道的君主，国家和宫中之事颇为偏邪，上下相互憎恨，君主的行为举动邪僻背理，用尽了民力物力，凶狠残酷，邪恶放纵，恣意妄为，违反法度，不考虑臣民的怨恨毁谤，也不敬畏鬼神，以致神灵发怒，人民痛恨，心中却仍无改悔之意。他的祝、史假如向鬼神进陈实情，就是说君主的罪过；假如掩盖君主的过失而妄言其美善，那就是虚妄欺骗的行为。祝、史进退为难，无法陈说，就祗好以虚假之言来取悦神明。所以鬼神不享用他们国家的祭品，还会降祸给他们，祝、史也会同受其祸。他们之所以夭折早死，成为孤独和残疾之人，因为是暴虐之君的使者的缘故。齐景公说，既然如此，那怎么办呢？晏婴回答说，诛杀祝、史之事不可做。山林中的树木，由衡鹿之官看守；水洼中的芦苇，由舟鲛之官看守；草野中的薪柴，由虞候之官看守；大海中的盐和大蛤，由祈望之官看守。公布的政令没有准则，征收赋税没有节制；宫室日益更新，荒淫嬉乐不断；宫内受宠幸的姬妾，在市场上恣意强取，外面受宠信的大臣，在偏远地区越权行令；民众穷苦贫困，平民男女都在诅咒。祝祷虽有益处，但诅咒也有害处。从聊地、摄地以东到姑水、尤水以西，齐国境内的人口多得很呢！即使祝、史善于祝祷，怎能胜过亿万人的诅咒呢？君王如果想要诛杀祝、史，祗有修养德行后，纔可以实行。齐景公听后很高兴，就让官吏放宽政令，毁掉征税的关卡，废除禁令，减轻赋税，并免除百姓积欠的债务。 |
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