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“十二年。晋师救郑。及河。闻郑既及楚平。桓子欲还。随武子曰。善。会闻用师观舋而动。德。刑。政。事。典。礼。不易。不可敌也。楚君讨郑。怒其贰而哀其卑。叛而伐之。服而舍之。德刑成矣。伐叛。刑也。柔服。德也。二者立矣。昔岁入陈。今兹入郑。民不罢劳。君无怨讟。政有经矣。商农工贾。不败其业。而卒乘辑睦。事不奸矣。蔿敖为宰。择楚国之令典。百官象物而动。军政不戒而备。能用典矣。其君之举也。内姓选于亲。外姓选于旧。举不失德。赏不失劳。君子小人。物有服章。贵有常尊。贱有等威。礼不逆矣。德立刑行。政成事时。典从礼顺。若之何敌之。见可而进。知难而退。军之善政ꨘ也。兼弱攻昧。武之善经也。子姑整军而经武乎。犹有弱而昧者。何必楚。彘子曰。不可。成师以出。闻敌强而退。非夫也。师遂济。楚子北师次于管。郑皇戌使如晋师曰。楚师骤胜而骄。其师老矣。子击之。楚师必败。栾武子曰。楚自克庸以来。其君无日不讨国人而训之。于。民生之不易。祸至之无日。戒惧之不可怠。在军。无日不讨军实ꨥ而申儆之。于。胜之不可保。纣之百克而卒无后。箴之曰。民生在勤。勤则不匮。不可谓骄。先大夫子犯ꨩ有言曰。师直为壮。曲为老。我不德而徼怨于楚。我曲楚直。不可谓老。郑不可从。楚人遂疾进师乘晋军。桓子不知所为。鼓于军中曰。先济者ꨮ有赏。中军下军争舟。舟中之指可掬。潘党曰。君盍筑武军。而收晋尸。以为京观。臣闻克敌必示子孙。以无忘武功。楚子曰。非尔所知也。夫文。止戈为武。武王克商。作颂曰。载戢干戈。载櫜弓矢。夫武。禁暴。戢兵。保大。定功。安民。和众。丰财者也。故使子孙无忘其章。今我使二国曝骨。暴矣。观兵以威诸侯。兵不戢矣。暴而不戢。安能保大。犹有晋在。焉得定功。所违民欲犹多。民何安焉。无德而强争诸侯。何以和众。利人之几。而安人之乱。以为己荣。何以丰财。武有七德。我无一焉。何以示子孙。其为先君宫。告成事而已。武。非吾功也。古者。明王伐不敬。取其鲸鲵而封之。以为大戮。于是乎有京观。以惩淫慝。今罪无所。而民皆尽忠。以死君命。又可以为京观乎。晋师归。桓子请死。晋侯欲许之。士贞子谏曰。不可。城濮之役。晋师三日谷。文公犹有忧色。左右曰。有喜而忧。如有忧而喜乎。公曰。得臣犹在。忧未歇也。困兽犹斗。况国相乎。及楚杀子玉。公喜而后可知也。曰。莫余毒也已。是晋再克ꩇ而楚再败也。楚是以再世不竞。今天或者大警晋也。而又杀林父。以重楚胜。其无乃久不竞乎。林父之事君也。进思尽忠。退思补过。社稷之卫也。若之何杀之。夫其败也。如日月之食。何损于明。晋侯使复其位。” 鲁宣公十二年，晋国出兵援救郑国。行军到黄河边时，听说郑国和楚国已经讲和，桓子打算率兵返回。士会说，对！我听说用兵，要先察看到敌人有所过失而后采取行动。若其德行、刑赏、政治、国务、典章、礼仪没有违反常规，就不可与之为敌。楚国君主下令讨伐郑国，是怨怒其对楚有贰心，又怜悯其卑微，因其叛楚而讨伐之，又因其顺服而宽赦之，施以恩德和给予惩罚的意图就都实现了。讨伐叛逆，是给予惩罚；用柔德安抚，是施以恩德。恩德和惩罚二者都树立起来了。楚国去年征讨陈国，今年又攻打郑国，但楚国百姓并不以之为疲劳，楚君也未因此而招致怨谤，皆因其政事仍有其常规。商贩、农夫、工匠、店主，他们的事业均未衰败；步兵与车兵关系和睦，各行其是，互不干扰。孙叔敖担任令尹，选择适合楚国国情的典章法度，百官依其类别而行动，军中政事不待下令就已完备，可见很擅于擅于运用好的典章制度办事。楚君选拔人才，同姓中选任亲近的人，异姓中选任世族。举拔人才不遗漏有德行的人，赏赐不遗漏有功之人。君子小人，各有规定的服饰；地位显要的人保有固定的显贵地位，地位低下的人保有与其地位相应的威仪。这样，就没有违背礼法的地方了。德行树立，刑赏实施，政治成就，诸事合时，典章遵行，礼仪遵循，这样的国家，怎能与之对抗呢？知其能战就前进，知其难攻就后退，这是最好的用兵策略。兼并弱国和攻取昏乱之国，是用兵良好的法则。您暂且整顿军备，致力武事，还有衰弱昏乱之国，何必要进攻楚军呢？彘子说，不可以。军队已经出动，听说敌人强大就退兵，这不是大丈夫！晋军于是渡过黄河。这时楚庄王率军北进，驻扎在荧阳的管城。郑国派卿大夫皇戌出使晋国军中，说，楚军屡次得胜，而骄傲自大，其军长年作战，士气衰退。祗要你们出兵袭击它，楚军必败。栾武子说，楚国自从灭掉庸国以来，其国君没有一天不在教导楚民，以民生不易、灾祸时有、戒惧之心不可懈怠的道理来教导他们；在军事上，没有一天不在整顿军备，并以不能保证永远打胜仗、殷纣王虽屡战屡胜但最终却亡国絶后的道理来再三告诫将士。楚君规劝军民说，民生在于勤劳，勤劳则生计不会困乏。由此看来，并不能说楚国自满。已故大夫子犯曾说，用兵理直，士气纔会旺盛。如果理亏，士气就会低落。我方现在的做法不合道德，招怨于楚国，我之理亏，楚之理直，因此，不能说楚军斗志衰落。郑国使臣的意见不能听从。楚国急速进军，偷袭晋军。桓子不知该怎么办，在军中击鼓说，先渡河撤退者有赏！于是中军和下军争抢渡船，船上的断指多得可用双手捧取。潘党说，君王何不修筑军营，收聚晋军尸体，堆集覆土，筑成高坟，以为京观？下臣听说，古人战胜敌人，必会把战果展示给子孙看，以免子孙忘记军事方面的功绩。楚庄王说，不是您所了解的那样。从文字构造看，止戈二字合起来就是武字。周武王灭掉商朝以后，周人《周颂》说，把干戈收藏起来，把弓矢装进囊鞘里。所谓武，是用来禁止暴乱、止息战争、保持太平、建立功业、安定百姓、和睦万邦、丰富资财的，所以要使子孙后代不要忘记这些内容。现在我们使楚、晋两国百姓暴尸荒野，这是暴行呀！显示兵力，以威诸侯，战事就不能停息。如此施暴而不息战，怎能保持天下太平呢？晋虽战败而国家尚在，又怎能算是巩固功业呢？违背百姓意愿的事还很多，百姓如何安定呢？不施仁德而强行与诸侯争霸，又怎能和睦万邦呢？乘人之危以自利，趁人之乱以自安，并且以此为荣，又怎能丰富资财呢？用兵作战有七德，寡人却连一项也没有，以什么展示给子孙后代呢？祗能在战场上临时的祖庙里告慰先人我们打了胜仗而已。这次的军事征伐不是我所追求的功绩。古代圣明的君王，讨伐那些不尊王命的昏君，选取其中凶恶之人，诛杀后集聚其尸，覆土为高坟，以此陈尸示众，于是纔有了高耸封土的京观来惩戒罪恶。现在晋国并没有犯下什么罪过，而晋民都能尽忠，为执行国君的命令而死，又怎能聚尸覆土，筑造这样的京观呢？晋军收兵回国，桓子自请处死，晋景公打算答应他的请求。大夫士贞子劝谏晋君说，不可以！城濮之战时，晋军获胜后吃了三天楚军的积粮，晋文公还是面有忧色。他左右的人问道，有喜事还忧愁，如若有忧事反倒喜悦吗？晋文公说，楚国的令尹子玉还在，忧虑就不能消失。困兽犹斗，何况一国的宰相呢？等到楚成王杀子玉，晋文公纔喜形于色，对群臣说，没有谁来危害我们了！这等于晋国再次战胜，而楚国再次战败。楚国因此在成王、穆王两代不能比晋国强盛。如今，或许是上天要严厉警告晋国。如果再杀死桓子，使得楚国再次得胜，那恐怕会使晋国很久都不能比楚国强盛了吧！桓子侍奉国君，进则想着尽忠，退则想着补过，这是捍卫社稷的良臣，怎么能杀他呢？至于这次战败，就如同日月之蚀，祗不过是使他一时失辉，怎会丧失其光明呢？晋景公就让桓子官复原职。 |
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