民族概况
佤族是我国南方少数民族之一；佤族人民居住在中缅边界一带，主要分布在云南省。全国共有佤族人口351980人。佤族是一个古老、聪慧、勤劳的民族。佤族的族源可上溯到春秋时期的“百濮”的一支，唐代称为“濮子蛮”，明代称为“哈刺”，清代称为“哈瓦”、“卡瓦”；1949年以后，中央人民政府根据本民族群众意见，正名为佤族。
佤族人民有自己的语言，属南亚语系高棉语族，与崩龙族、布郎语言及族源相近。佤族主要居住区西盟、沧源、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德等地，在民主改革前部分进入封建领主经济，约1／3山区佤族还处于原始公社残余状态。佤族群众信奉小乘佛教，部分信仰基督教。1949年以后，佤族地区社会制度的变革促进了经济发展和科学文化知识的传播。
佤族医药的起源，由于尚未找到文字记载，主要从佤族民间传说考究和分析推测。
从佤族“司岗里”（佤文：gaohkaingndaexsingang）的传说和沧源岩画推测佤族医药史。
佤族“司岗里”的传说，在广阔的阿佤山区广为流传。“司岗”指石洞或干胡芒，“里”是出来。这个传说的大体意思为：从前人们从石洞里出来，先出来的是佤族，其次是汉、傣等族，佤族自称为“艾（ai）”，即排列为老大的意思；第二种意思，在这块广阔的土地上，佤族是最先到达和定居，其次为后来和定居的汉、傣等族。
关于沧源岩画，佤族老人和一些学者认为，是佤族祖先的创造与发明，其历史年限约3000年以上。多数学者认为，岩画可能是最先到民族的留念品，这可证实了佤族的古老与文明。
根据“司岗里”的传说和沧源岩画的推测，佤族医药可能从“司岗里”传说之后就已经产生了，到能够刻制岩画之时，佤族医药已被传授于民间。如果说，沧源岩画已有3000年的历史，那么佤族医药应该有3000年以上的历史。 |
佤药
根据发病种类和药物的功能特性，佤族草医在用药时带有以下特点：
包药。照方取药（鲜品）捣烂后包敷患处。常用于跌打损伤、骨折、风湿疼痛等症。
洗药。照方取药（鲜品）于水中煎煮，取药液洗全身或患处。用于皮肤疾病，无名肿毒等症。
煮药。照方取药用水煎煮，取药汁内服。广泛用于各种疾病的治疗。
擦涂药。单方或配主（鲜品）捣细或放口中嚼碎后涂擦患处。用于烧烫伤、外伤止血、消炎等。
酒药。取药（单方或配方）切碎后放入盛酒瓶中浸泡，内服或外用。用于强健滋补以及内、外科疾病的治疗。
熏药。取热酒糟或取药煎煮至沸时倒入盆中，盆中置一小凳，人坐凳上后四周用毯子盖严熏蒸，至流汗时即可。主要用于风湿关节疼痛、感冒等症。
膳药。取鲜（活）品煮食或加工成粉后用肉汤冲服。常用于贫血、体虚瘦弱等症。
剂型。佤药中常见剂型有煎剂、洗剂、酒剂和散剂。
药材加工简单。佤医一般多用鲜（活）品入药，或仅作切碎凉干或晒干等简单加工即可。动物药中，其肉多配方或单方炖熟食用；皮、毛类则多经炭化后使用，如刺猪毛碳化后研粉内服治流鼻血，狗皮毛碳化后研粉调敷治狗咬伤。
生熟药各半混用。将同一配方的药（鲜品）分为两半，取其中一半用火烤、灶火灰烫等法加工制熟，然后两半混匀使用。常用于包药的配制。
药引。佤医在配方用药时，经常使用一些具芳香理气、舒筋镇痛作用的药如胡椒、草果、酒、丁香、红糖等为药引。
佤医讲究药物服用时间。佤族民间医一般规定内服药一日服三次，早晨刚起床时一次，午饭前一次，晚睡前一次。他们认为在这三个时间服药，疗效最为显著。
禁忌。在服用草药时，禁食酸冷食物，忌摸冷水、冷风吹和露水淋。
佤族在用药上有一定的独特之处。如铜锤玉带草，中草药中用于风湿、跌打损伤等症，而佤族则常用于口腔溃烂症；熊胆草，其他民族用于治肠胃炎，佤族则主要用于肺结核出血；水冬瓜树皮，傣医用于腹泻、痢疾，而佤族用于治肝炎；挖耳草和田基黄，中草药中用于肝炎、乳腺炎等症，而佤医除此之外，还主要用于婴儿口腔炎及口腔溃烂。此外佤医还使用一些其他民族一般不入药的种类来治疗某些常见病，如用曼登、猪粟树皮治红、白痢疾，用滇七叶树治胃炎、腹痛，用黑夜蒿治阳肝病（佤医称谓），等等，且均有一定疗效。
阿佤山有丰富的药物资源，但大部分尚待研究开发。
佤族医学理论体系
多数学者认为，佤族是由奴隶社会的末期、封建社会的初期进入到社会主义历史时期的，封建思想和意识不可避免反应在经济、文化、政治等方面。佤族医理药论知识也就不可避免的受到封建思想的影响。
“魔巴”或“巫医”的出现：“魔巴”佤族称为“基”（佤文：Nqan），“巫医”（佤文：buidonjixsindah）。“麾巴”或“巫医”，采用什么“天地之论”或“有神论”解释人们的病因，由于佤族信仰“天地之论”或“有神论”，多数病人登门求“魔巴”或“巫医”在所难免。“魔巴、巫医”的社会地位只仅次于头人的地位。他们在医术方面没有什么特长，主要采取“神药两解”的手段。
佤族医药的理论依据，是依朴素的辩证观点为基础的，认为自然界里有天、地、风、水、木、火、石、气等八种物质组成。每种物质都由神所赋予的，每种物质都有特性和作用，还有其规律性，这种规律性不能改变，否则会导致各种物质间与人的不平衡不协调，就会导致疾病。
“病有百种，有传与不传”之说。“传”即为传染，“不传”即不传染，佤医还认为，传染之病多在肺、肚之脏器和多属于发热之病。象肺结核、肝炎以及感冒等疾病属于此范畴。例如：结核称为“涩外”（saexoi），“外”（oi）是指一点点细小而看不见的东西被人染上了，“疟疾”（saexhouig），定时来的疾病，是传染而得的。
佤医对疾病的分类及病名的命名
佤医对疾病的分类，主要以得病部位和疾病特征分类和命名的。
以部位分类和命名的疾病有：
涩夺（saexdion即肝病），涩闹（sacxhnao即肺病）、涩送拉（xaexsouglaxv即脚痛），涩盖（saexglih即头痛）、涩整（saexdai即手痛）、涩都（saexdu即胃痛）、涩更瓦（saexvaing即肠炎）、涩西安（saxiang即骨痛）等等。
以疾病特征分类和命名的疾病有：
涩畏（saexhouig即定时来的，间日疟）、涩巴（saexbax即感冒）、涩挖（saexvung即中暑）、涩龙（saexloung即腹泻）、涩维（saexvid即恶性疟）、涩艾（saexngai即眼病）等等。
以部位分类和命名的疾病，是以得病所在部位而得名的；以疾病特征命名的疾病，是以疾病的特点及症状反应等方面的表现而得名。
佤族医药简史
根据“司岗里”的传说和沧源岩画的推测，佤族医药可能从“司岗里”传说之后就已经产生了，到能够刻制岩画之时，佤族医药已被传授于民间。如果说，沧源岩画已有3000年的历史，那么佤族医药应该有3000年以上的历史。
无论传说如何，佤族医药产生于实践过程是无疑的。佤族是民间流传着：“一屁股落地少不了三棵药”，以形容阿佤山象植物王国和具有丰富的药物资源，也显示了佤族人民认识不少药物。佤族自古以来，同其他民族一样，在同自然界进行着不休止的斗争中，以群住洞穴和森林以避风寒和防止野兽的袭击，采用兽皮、树皮当衣御寒，取火熟食，以野果、野菜充饥饱食。这就是人们最早期的食品方式，也是人们最早的医疗卫生保健方法。
佤族人民在同自然界进行斗争过程中，为了生存，在寻找食物充饥的同时、逐渐识别植物的性味和作用，还对动物和矿物的作用有了认识，发现了可食用的植物或动物，也逐渐丰富了他们的饮食结构。与此同时，也常常误食有毒的植物和不能食用的动物，时有发生呕吐、腹泻、头晕等中毒反应，甚至发生死亡等情况。经过无数次的尝试，人们才发现了一些植物、动物甚至矿物，不但可以食用，还可以药用和治病，对人体有益。在长期的生产、生活、劳动过程中，人们不可避免的遭受野兽的伤害和其他方面外伤，于是采用了这些植物和动物治疗。所以，佤族医药产生于生产生活和劳动实践。 |
佤族医学特色诊疗
在长期同疾病作斗争的过程中，佤医药逐步积累了一些独特的诊疗经验：
（一）诊断
佤医采用诊断疾病的方法可归纳为：“问、望、触、切、查”等五种。将五种方法综合分析，确定病名。
问诊：问诊包括籍贯、姓名、性别、年龄、个人史、婚姻、病史、工种等方面。问诊对佤医来说极为重要，特别是病史、病情的询问比较细致。
望诊：望诊指观察病人神志、肤色、体型强弱、五官以及形状等。望诊多在问诊时就已经完成了。
触诊：触诊是指对身体患病部位的一种触及方法，多半采取边触边问。
切诊：切诊只用一个拇指切寸关脉或足动脉，其脉分为：浮脉、沉脉、强脉、弱脉四种。浮脉主病在表层、病程短；沉脉主病在里，病程长；强脉主体强无病或病少，气血充盈；弱脉主病根深，气血亏损。
切诊不是每个医生部用，主要靠问、触诊手段诊断疾病。
（二）治疗
佤医治疗法则是根据其对病因的认识而确立的。主要治疗法则有：
顺法：“天地之病”用顺法，天和地所致的疾病用顺从的方法，因为“天地”不可违抗，只可服从，以调理天地规律与人体的相互关系，以达到康复为目的。
散法：“风致之病用散法”，风无形而常变化不断，故用散发的方法治疗。比如：风湿、中风等疾病，用“散”风的药物治疗例如常用黑蚂蚁房、香樟树枝、川芎等。实际上与中医的“祛风”治疗法基本相同。
润法：“润”是指“湿润”，认为病因多由火引起，火得水而灭，故用润法。例如烫伤、烧伤等病治疗选用带有水分较多的药物治疗，常用软经草、茶叶、蜂蜜、熊油、蛇油等。
止法：“止”指停止、阻止的意思。认为病因可由“水”所引起，“水”即“水邪”，水邪而致病，采用止水法。例如腹泻常用炒陈米、炒苡仁、炒茶叶、金花果等，这些药多为带有“果”或“根”的药物，具有“堵”的效力，实际多为燥或收敛药物。
清法：“清”指清除、排除或清理的意思。是指毒物和邪气从口涌吐出来的方法。佤医认为，吐法用法有其二，一是属于“急性”的毒性反应，例如食物中毒，就用“急吐法”，使毒性能及时排出体外；二是“慢性”的毒性存在于体内，需要先清理肠胃或呼吸道，就用“慢性吐法”，缓吐而出，多用于病前的治疗准备。
泻法：“泻法”与中医的“泻法”也接近，“泻”是泻出体内的结滞或有害积蓄，以采用排除邪气和调节体内机能的手段。多采用缓泻法，常用药有大狼毒、芒硝、瓜蒌根、公叩下（佤药）等。
补法：凡指素体虚弱或者久病体虚，采用药食法或药补法两种治疗法则。例如肺结核病时间长久体虚，采用甜竹笋炖鸡，使体力大增后进行抗痨治疗。
此外，还有“除法治疗”、“逐水治疗”等方法。
根据发病种类和药物的功能特性，佤族草医在用药时带有以下特点：
包药。照方取药（鲜品）捣烂后包敷患处。常用于跌打损伤、骨折、风湿疼痛等症。
洗药。照方取药（鲜品）于水中煎煮，取药液洗全身或患处。用于皮肤疾病，无名肿毒等症。
煮药。照方取药用水煎煮，取药汁内服。广泛用于各种疾病的治疗。
擦涂药。单方或配主（鲜品）捣细或放口中嚼碎后涂擦患处。用于烧烫伤、外伤止血、消炎等。
酒药。取药（单方或配方）切碎后放入盛酒瓶中浸泡，内服或外用。用于强健滋补以及内、外科疾病的治疗。
熏药。取热酒糟或取药煎煮至沸时倒入盆中，盆中置一小凳，人坐凳上后四周用毯子盖严熏蒸，至流汗时即可。主要用于风湿关节疼痛、感冒等症。
膳药。取鲜（活）品煮食或加工成粉后用肉汤冲服。常用于贫血、体虚瘦弱等症。
剂型。佤药中常见剂型有煎剂、洗剂、酒剂和散剂。
药材加工简单。佤医一般多用鲜（活）品入药，或仅作切碎凉干或晒干等简单加工即可。动物药中，其肉多配方或单方炖熟食用；皮、毛类则多经炭化后使用，如刺猪毛碳化后研粉内服治流鼻血，狗皮毛碳化后研粉调敷治狗咬伤。
生熟药各半混用。将同一配方的药（鲜品）分为两半，取其中一半用火烤、灶火灰烫等法加工制熟，然后两半混匀使用。常用于包药的配制。
药引。佤医在配方用药时，经常使用一些具芳香理气、舒筋镇痛作用的药如胡椒、草果、酒、丁香、红糖等为药引。
佤医讲究药物服用时间。佤族民间医一般规定内服药一日服三次，早晨刚起床时一次，午饭前一次，晚睡前一次。他们认为在这三个时间服药，疗效最为显著。
禁忌。在服用草药时，禁食酸冷食物，忌摸冷水、冷风吹和露水淋。
