考察云南沧源岩画
(2015-11-22 11:44:58) 佤族图腾，至今在现代佤族民居、民族建筑上依然比比皆是。  沧源岩画  沧源岩画的壮观场面
 宏伟的沧源岩画  沧源岩画  沧源岩画  沧源岩画  树荫掩映下的沧源岩画  缅甸佤邦国门  穿着民族服饰的佤族妇女
仰慕已经的沧源岩画就在眼前时，我依稀还在昨天的梦里。这次考察最大的收获是弄清了红色彩绘岩画的颜料成分及其配比。因为沧源岩画的不远处石壁上，沧源考古工作者已经临摹绘制了同样的岩画，距今已经数十年，颜色如初，无损毁掉色现象，经镜下观察，基本与远古岩画一样和岩石融为一体。可惜的是，国家文物保护部门在沧源岩画上面加固了保护措施，据当地人反映，没有达到预期效果，反而有一定的破坏作用。
岩画内容极为复杂，可辨认的图形约750～800个，以人像居多，人物似为裸体，男多女少，部分有头饰、尾饰。次为动物图像以及太阳、树木、手印、舟船、洞穴、道路等。描绘场面有房屋、村落、舞蹈、归家、娱乐、斗象、杂耍、战争、祭祀、狩猎、放牧、舂米等。推测绘画使用的工具多为树枝
、竹片、手指、石头等。岩画分布于10个点，共有1063个图形，其中人物785个，动物187个，房屋25座，道路3条，各种表意符号35个。沧源岩画均被列为云南省重点文物保护单位，国家3A级旅游风景区。
岩画的发现，为研究原始社会史、民族史、艺术发展史，都提供了新颖的形象资料。
这些图像，从不同的侧面描绘了原始生活的生活。连缀起来，可作为一幅原始社会的历史画卷。图像显示，先民们的劳动，主要从事狩猎、畜牧、采集。他们张弓搭箭、持棒甩石，猎取野兽，包括猴、牛、猪、羊等。他们把捕获的一些动物加以驯养，以备日常的需要，骑牛、牵牛、赶猪、养狗、围象的图画频频出现，尤以牵牛的图像较多。看来，驯养畜类，已经开始。同时，先民们还从事采摘野果的劳动，低处举手采摘，高出叠立摘取。直接表示农业生产活动的场面，尚未发现，说明当时的生产活动仍十分原始。
岩画的人物图像，身体部分多画成较为单一的三角形，面部不绘五官，四肢部分变化较多，通过双臂、双足的多种动态，表示人在做何种事情。身上也未绘衣、裤之类，唯头上有一些装饰，有的头部扮成鸟形，有的成羽状，有的饰以枝条、穗状物；有的翎状头饰，长几乎与人身相当；少数腰部有裙状物。看来，穿衣问题，尚未解决。
至于先民们的住房，则有三种：岩洞、巢居、干栏式的简陋房屋，并开始有村落。岩画中还有一些娱乐活动的场面。如用树藤串上枝叶作“道具”起舞；大人头顶叠立小人走动、头顶羽状长竿、手提花簇的杂耍，手舞流星般的甩石的活动，头戴牛角、臂插角刺的单人、双人舞蹈，甚至有5人围成一圈扬手起舞的生动图景。
还有几个特殊的图画。如，在光芒四射的太阳图像中，立有一人，姑称之为“太阳人”，它反映出原始社会人们对太阳的崇拜；另一幅图像：一头牛拴在木桩上，牛后有数十个戴有角、尾头饰的人物，右侧有人执武器，还有人于左侧列队起舞，其中有一个头戴牛角的巨人在月亮、星星下跳舞，从形象和位置的特殊看，此人似巫师或族长。似乎这是最早的剽牛祭祀活动。从这些图像中，可窥见原始宗教的若干影子。
沧源岩画出现后，当地佤族人民视为神画。每当春节时，有人常去祭献。相传，还有人将岩画的图案织在布上，且十分逼真，平时保存在头人家，到春节时才挂出来。勐来岩画点背后那座高山，叫“农格罗”，即木鼓林之意。在古时候，佤族祖先在那座山里放着木鼓祭谷神。
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