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佛的智慧是真正的智慧，真正的智慧是我们每一个人都具足的，所以佛法是真 正的平等。佛最初传法的时候就说：一切众生皆具如来智慧德相。象佛那样的觉知， 我们每一个人都有，绝对是平等的。 现在为什么没有了呢？现在实在讲不是没有了， 还是有，但你拿不出来。比如说你一时忘了拿钱包，到街上肚子饿了，连吃碗饭的钱都没有，你有没有钱呢？有钱，很多，都在家里或银行里，身上没带。所以到外面去还是要叫穷，还是要问别人讨一碗饭吃。佛讲我们凡夫就是如此，你的智慧德 能拿不出来，你有障碍，被障碍住了。 障碍当然很多很多，佛把它归纳成两大类：一类就是你有烦恼，叫烦恼障。有 烦恼，你的智慧就透不出来了。另外一类就是你有知见，叫所知障。你自以为很聪明， 有见解，有主意，这个东西是麻烦事情，说明你的心不清净，心跟水一样，必须到 平静的时候，就如同一面镜子似的。会把外面的境界照的清清楚楚。烦恼就是波浪， 知见是波浪，就像水一起波浪，这个照的作用就丧失掉了。 佛告诉我们每一个人都有跟佛一样的智慧，可惜你会生烦恼，你会生分别，你会生执着，所以你这一种真心里面的智慧德用就不能现前。 因此，佛法的修学没有别的，就是恢复我们本有的觉知而已。 要怎样才能恢复呢 ? 一定要定。你要把心静下来，定下来，就能够恢复。所以佛法虽然讲八万四千法门， 无量法门，修什么呢？通通修的是定，修定的目的，是恢复我们的觉知，这个觉知 就是一般宗教里面所说的全知全能，无所不知，无所不能。 佛说我们每一个人都是 全知全能的，宇宙人生无所不知，无所不能。现在我们这个全知全能失掉了，这不 能怪别人，是自己失掉的，还得要靠自己来恢复。 觉知是体，智慧是用，智慧是从觉知这个本体中生的，运用就是智慧。我们学佛， 就是恢复自己的本能——本有的觉知。对于过去现在未来，人生宇宙无所不知，无 所不能，学佛的意义就在于此。 |
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