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按：当代社会，人心普遍浮躁，急功近利，做任何事都是带着一颗功利心。包括拜师都要跟风，都是以功利目的，觉得这个师父名气很大，我要是拜他为师，跟他混，那我也能混得好，他总是从市场角度，功利角度来理解这个师徒关系。 1 拜师时淡薄名利 拜师后一心一意
过去不是这样，过去纯粹就是这个师父本身，有没有高深造诣？有没有光辉的人格？有！有他就足以为我师，哪怕他没有名声，天下人都不知道，不知道不要紧。要那么多名声干什么？名声这个东西又不当吃、不当喝，反而碍事，麻烦。名声越大，来拜访你的人越多，拜访的人越多，这个琐事杂事就越多，干扰师父也干扰我，没名气最好，大家都不知道我这师徒二人最好，这样我跟师父好好学习，也没人打扰，这不更好？所以过去的人，不管师父有没有知名度，有没有名气，他们都不管的，找到这个师父以后就把整个身心托付于对方，托付于师父。 2 师如父，弟如子
师父也视徒为子，叫弟子，就视徒弟为自己的亲生之子，在我们佛家，就是在印度几千来，师徒从来都不称师徒，就称父子，师父喊弟子是不喊弟子，喊儿呀！过来！那么，弟子喊师父也不喊师父，喊父亲，说父啊！你叫我干什么？是不是你刚才呼唤我？弟子说是的。儿，你过来。师徒之间都是以父子相称的。 父呢？也的确像父，就他也的确扮演着父，他不仅仅被称呼为父，那他也的确尽为师之责。弟子呢！也的确尽为子之责，大家都在各尽其责，通俗地讲，就是父像父，子像子。哪是最近这些年，父不父，子不子。 3 良性师徒关系 青出于蓝胜于蓝
我们过去都是父父、子子、君君、臣臣，父像父，子像子，君像君，臣像臣，都是各就其位，各尽其责，过去的师父也是传道授业解惑，那是全身心地传道，全身心地授业，全身心地解惑，不带功利。不是说我给你解惑了以后，万一你超过我，那不是没有我混了吗？他不会这样想，如果你真的把这个弟子，当作是亲生儿子一样看待，你能对你的亲生儿子这样想吗？我要是把我的技能传给他了，他哪一天超过我了，就没得我混了，他不可能这样想。正好相反，他一定巴望着我的儿子超过我，那光耀门楣，那不更好吗？青出于蓝胜于蓝不是更好吗？这才是真爱。 一旦带上功利了，那味道就变了，我要给他留一手，那我不能传完，那我要是传完了，那他超过我了，那就没得我混了，那不行，那一定不是真师徒，不是真师父，就是他没有尽师父之责，就是他用一种功利的心态来扮演师父的职责，他没有真实地履行师父的责任。 真实地履行绝对不会这样想，那么弟子也是这样，弟子也不会想，我哪一天学好了，我超过他了，我一定让他没得混，他也不会这样想，就像你的儿子对待父亲一样，就像我们对待父亲一样，那父亲辛辛苦苦地向我们传道授业解惑，我们还生起来你好好传，传完了，哪一天我一定让你没得混，那绝对不是儿子该有的想法。 一定反过来想，我好好学，我不能让我父亲丢脸，我学不好了，那是给我父亲丢脸，学好是应该的，我超过我父亲也是应该的，就应该青出于蓝胜于蓝，越青出于蓝胜于蓝。我父亲看到我成才了，他越会感到欣慰，我用超出我父亲的能力来回报我父亲，让我父亲觉得他生了这个儿子值，没给他丢脸，这样的想，才是真正的为子之想，就是各就各位，师就师位，徒就徒位。 文章来源：东方生命研究院 |
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