历法与运气

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我国目前常用历法

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公历

公元历是早先兴起于西欧基督教国家，后因文化交流、殖民统治等原因传播于世界各地，逐渐成为绝大多数国家普遍认可并使用的标准化历法。

公元历是一种太阳历法，即是一种以地球环绕太阳公转的周期为纪时基础的历法。其中的12个月大致等分，又受西欧文化发展的影响，每个月份天数略有差异。但总体来说，公元历中的月份与月相的朔望变化没有明显的契合关系。平均一公元年的长度几乎与一个太阳回归年的长度相差无异。

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中国农历

中国农历是中国本土历法经过几千年来的勘误与革新发展而来的纪年法。

其中包含了与太阳归回年周期相合的干支历法，又包含了与月相周期相合的太阴历法。是一种集太阳历与太阴历为一体的阴阳合历。

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干支太阳历

干支历又称甲子历、节气历、中国阳历等，使用天干、地支相配作为计数序号。

十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、戌、丑、未、申、酉、戌、亥）中位于奇数序位的阳干仅与位于奇数序位的阳支相配，位于偶数序位的阴干仅与位于偶数序位的阴支相配，并遵循干支同时递进的原则产生序号：甲子、乙丑、丙寅……癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑……癸亥，以甲子为首、癸亥为尾，共60位，合称为一个甲子。同时以60进制递进入下一周期。

一年共计365日又25刻（1日为100刻），与太阳归回年的周期高度接近。每年以立春为年首，二十四节气将每年划分为均匀的24段，2段为1个月，共12个月：以立春至惊蛰为第1个月，记为寅月，立春为寅月节（起点），雨水为寅月中气（中点），每个月有二十四节气中的一节一气。同理类推：卯月为第二个月，惊蛰为卯月节，春分为卯月中气……丑月为第十二个月，小寒为丑月节，大寒为丑月中气。

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太阴历

太阴历通常简称为“阴历”，是根据月球绕地球运行的周期而制定的历法。

从某一次朔日或望日到下一次朔日或望日相隔的时间为一个月，因此又称为“朔望月”，一个月时长29日12时44分3秒，为方便计算，定大月30日，小月29日。平年时全年354日左右，带有闰月的闰年全年284日左右，通过在每19年中按照规定方法置入7个闰月来实现太阴历年与太阳历年的同步。

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关于农历的现代国标

在《GB/T33661-2017（农历的编算与颁行）》（下称《国标》）中，提及有关二十四节气是24个位于太阳地心视黄经等于15°的整数倍的时刻，由此明确了二十四节气的阳历属性。《国标》中关于农历月及农历年的定义是以月相朔望周期为基础，故可以说《国标》中所规定的农历月与农历年与上文中提及的太阴历基本相合而非干支阳历的概念。

五运六气与干支太阳历

五运六气是探索与揭示阴阳与五行变动规律的自然科学。有学者认为，太阳历能充分体现阴阳的变动，如《苗族古历》：“冬至阳旦，夏至阴旦”；彝族十月太阳历：“一年分两截，两截分阴阳”；《周髀算经·日月历法》：“冬至阳，夏至阴”。亦认为，太阳历是十二律之本源，是器、音律、算数、医术的基础、本源；六气、八风的变动，根源在太阳回归。

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天干地支的内在含义

干支相配并非仅为序号以彰次序，干与支仍有其内在蕴意：《汉书·律历志》中“出甲于甲，奋轧于乙，明丙于丙，大盛于丁，丰懋于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀妊于壬，陈揆于癸。”《史记·律书》中“子者，滋也。滋者，言万物滋于下也。丑者，纽也，言阳气在上未降，万物厄纽未敢出也。寅言万物始生蜿然也，故日寅。卯之言为茂也，言万物茂也。辰者，言万物之娠也。巳者，言阳气之已尽也。午者，阴阳交，故曰午。未者，言万物皆成，有滋味也。申者，言阴用事，申贼万物，故曰申。酉者，万物之老也，故曰酉。戌者，言万物尽灭，故曰戌。亥者，该也，言阳气藏于下，故该也。”可见，无论是天干中的甲至癸，亦或是地支中的子至亥，皆是言明了事物发展变化周期中的各个过程。

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干支太阳历是推演五运六气的工具

有学者相信：通过中医理论可将天干地支与天地人对应的属性统一于一体，而干支历是推演五运六气的工具。古人通过以天干地支纪时以历法的形式总结了气象变化的规律，以指导农业生产等领域，率先用于纪月、日、时，后推广至纪年。而运气学说同样也是中医学在古代探讨气象运动规律的一门科学。《黄帝内经·素问》中更有：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之……戊癸之岁，火运统之……子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴……太阳之上，寒气主之。”这样以天干、地支作为时空标点来总结阴阳与五行变动规律的描述，因此以干支阳历作为标尺运用运气理论是准确合适的。

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岁间交运、交气时间点的争论

五运六气理论源于《黄帝内经》，但其中并未明确引用二十四节气，可能与《黄帝内经》成书时间和二十四节气明确确立的时间差有关。关于岁间的运、气交接时间是在大寒还是立春至今仍有争论。

从唐朝至今，历代医书中多见运气交于大寒之说，《三因极一病证方论》中更是在敷和汤、正阳汤、升明汤、备化汤、审平汤、静顺汤后注有“大寒至春分”、“春分至小满”、“小满至大暑”、“大暑至秋分”、“秋分至小雪”、“小雪至大寒”六个阶段随时间推移、气候变化而加减的药物，更是已将运气交接点固定于大寒无疑。

但有学者指出，运气的交接时刻应为立春，所谓交于大寒皆是因王冰将《素问·六微旨大论》“显明之右，君火之位也，退行一步，相火治之……复行一步，君火治之”中的“显明”误注为“春分”而又传世所致。但关于运气交接的时间点是大寒或是立春，笔者认为还需要客观且大量的气象数据予以统计分析加以印证。

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